Aujourd'hui, Horaire de prière à (Angers)

mercredi 31 octobre 2018

Avant-propos de l'auteur. Thérapie de l’âme par l’Imam Ibn Hazm al Andalusi


Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux,
Abu Muhammad Ali Ibn Ahmad Ibn Sa’id Ibn Hazm al Faqih al Andalusi, qu’Allah – exalté
soit-Il – le couvre de Sa miséricorde.

« Louange à Allah – exalté soit-Il – pour ses grands bienfaits, que la bénédiction soit sur Muhammad Son serviteur, le dernier des prophètes et messagers. J’avoue auprès d’Allah –exalté soit-Il –
que je n’ai ni force ni puissance.
Je lui demande de m’aider à acquérir tout ce qui préserve des peurs et des dangers et ce qui sauve de tout effroi ou détresse ».
J’ai rassemblé dans mon présent livre plusieurs concepts dont Allah – exalté soit-Il – qui
donne le discernement m’a fait don, jour après jour et en toutes circonstances.
Il m’a pourvu – glorifié soit-Il – de la préoccupation des problèmes et des conditions de la vie.
J’y ai alors dépensé la majeure partie de ma vie, et j’ai préféré la lecture et les pensées à son sujet aux
autres désirs de la plupart des âmes et au souhait de cumuler l’argent.
J’ai mis l’essence de mon expérience dans cet ouvrage pour Allah – exalté soit-Il – en apporte
le bienfait à qui Il veut de Ses sujets à qui parvient le fruit de mon effort et de ma longue réflexion, pour qu’on saisisse ce que j’ai offert.
Ceci sera alors meilleur que tous les trésors d’argent et des propriétés si Allah – exalté soit-Il – en facilite l’usage.
Et j’espère grâce à cela la grande rétribution d’Allah – exalté soit-Il – pour mon intention d’être utile à Ses sujets, de réformer leurs mœurs corrompues, de guérir les maux de leurs âmes, et je demande l’aide d’Allah – exalté soit-Il.

Versets à méditer: Dis: «Qui détient dans sa main la royauté ... آيات للتّدبُّر: قُلۡ مَنۢ بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ


 قُلۡ مَنۢ بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ ڪُلِّ شَىۡءٍ۬ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيۡهِ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (٨٨) سَيَقُولُونَ لِلَّهِۚ قُلۡ فَأَنَّىٰ تُسۡحَرُونَ (٨٩) بَلۡ أَتَيۡنَـٰهُم بِٱلۡحَقِّ وَإِنَّهُمۡ لَكَـٰذِبُونَ (٩٠) مَا ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ مِن وَلَدٍ۬ وَمَا ڪَانَ مَعَهُ ۥ مِنۡ إِلَـٰهٍۚ إِذً۬ا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـٰهِۭ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعۡضُهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬ۚ سُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١) عَـٰلِمِ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشۡرِڪُونَ (٩٢) قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّى مَا يُوعَدُونَ (٩٣) رَبِّ فَلَا تَجۡعَلۡنِى فِى ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ (٩٤) وَإِنَّا عَلَىٰٓ أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمۡ لَقَـٰدِرُونَ (٩٥) ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ ٱلسَّيِّئَةَۚ نَحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَصِفُونَ (٩٦)
Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n’a pas besoin d’être protégé? [Dites], si vous le savez!» (88) Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?» [au point de ne pas croire en Lui] (89) Nous leur avons plutôt apporté la vérité et ils sont assurément des menteurs. (90) Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui; sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé, et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah! Il est Supérieur à tout ce qu’ils décrivent. (91) [Il est] Connaisseur de toute chose visible et invisible! Il est bien au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent! (92) Dis: «Seigneur, si jamais Tu me montres ce qui leur est promis; (93) alors, Seigneur, ne me place pas parmi les gens injustes. (94) Nous sommes Capable, certes, de te montrer ce que Nous leur promettons. (95) Repousse le mal par ce qui est meilleur. Nous savons très bien ce qu’ils décrivent. (96)

mardi 30 octobre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire: Hadith 22 -Qu'aucun d'entre vous ne se rabaisse.-الأحاديث القدسية

D'après Abu Sa'id (que Dieu l'agrée), le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)  a dit :
Qu'aucun d'entre vous ne se rabaisse. Ils dirent : O Messager de Dieu, comment l'un
d'entre nous peut se rabaisser? Il dit: Il trouve une affaire concernant Dieu sur
laquelle il devrait dire quelque chose, mais ne [le] dit pas.Alors, Dieu (puissant et
sublime) lui dit le Jour de la Résurrection : Qu'est-ce qui t'a empêché de dire quelque
chose a propos de telle et telle affaire? Il dit [C’était] par crainte des gens. 
Alors Il dit: C'est plutôt Moi dont tu devrais éprouver de la crainte. 
Rapporté par Ibn Majah avec une chaîne solide de transmission.
:الحديث الثاني والعشرون
:عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
   :لَا يَحْقِرْ أَحَدُكُمْ نَفْسَهُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَحْقِرُ أَحَدُنَا نَفْسَهُ؟ قَالَ
 :يَرَى أَمْرَ الِلَّهِ عَلَيْهِ فِيهِ مَقَالٌ، ثُمَّ لَا يَقُولُ فِيهِ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
.مَا مَنَعَكَ أَنْ تَقُولَ فِي كَذَا وَكَذَا؟ فَيَقُولُ: خَشْيَةُ النَّاسِ، فَيَقُولُ: فَإِيَّايَ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ تَخْشَى
رواه ابن ماجه بسند صحيح 

Commentaire 

- Il trouve une affaire concernant Dieu sur laquelle il devrait dire quelque chose, 
mais ne [le] dit pas.

Il faut que vous sachiez que l’Islam n’est pas seulement une responsabilité qui incombe aux savants et uléma. 
Chacun de nous est tenu de transmettre ce qu’il sait à autrui. Ibn Taimia dit :

« Ne pense pas que tu es seulement tenu de faire ta prière seul dans un sanctuaire, tu as la responsabilité de porter cette religion et de la transmettre aux gens ». 
Allah (que Son nom soit béni et exalté) dit : « Vous êtes la meilleure communauté, qu’on ait fait apparaître parmi les hommes. Vous ordonnez ce qui est convenable, interdisez ce qui est blâmable." 

Ceci montre que la responsabilité et la charge de transmettre le message de l’Islam vous appartiennent aussi bien qu’aux ulémas.
 
C’est un dépôt, (un devoir) dont tous les musulmans rendront des comptes le jour de la Résurrection.
   
Après tous ces exemples, nous constatons que la loyauté dépasse de loin le simple fait de rendre un dépôt à son propriétaire. La notion du dépôt elle-même, prend pour nous je l’espère une toute autre ampleur. La tâche est-elle rude ? Sans doute, mais l’homme l’a acceptée, en voici la preuve : Allah (que Son nom soit béni et exalté) dit : 
 « Nous avions proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes, la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. »
 
En acceptant cette responsabilité refusée par les cieux, les montagnes et la terre, l’homme se doit de tenir sa promesse. Enfin, ceux qui garderont leurs dépôts se verront gratifiés, ceux qui ne le feront pas, seront châtiés. Allah (que Son nom soit béni et exalté) dit : "[Il en est ainsi] afin qu’Allah châtie les hypocrites, hommes et femmes, et les associateurs et les associatrices et Allah accueille le repentir des croyants et des croyantes. Allah est Pardonneur et Miséricordieux." [Al-Ahzab,73]


  -C'est plutôt Moi dont tu devrais éprouver de la crainte.

La crainte ne doit être que d’Allah seul et rien d’autre, car il est celui qui arrange les affaires de toutes les créatures, il est le Vivant qui ne meurt pas, celui qui s’occupe de la bonne marche des choses et toutes les créatures ont besoin de Lui, tandis que tout ce qui est autre que Lui est faible, car il ne peut pas se procurer le bien, ni se nuire par lui-même, il ne peut pas donner la mort, ni la vie, et il ne peut pas ressusciter (les gens) ; son cœur est entre deux des doigts d’Allah, il le retourne comme il veut, comme il est dit dans le hadith rapporté par Mouslim dans son recueil de hadiths authentiques, d’après Abdoullah ibn Amr (qu'Allah soit satisfait de lui).
 
Toutes les créatures ne sont en réalité que les intermédiaires pour la réalisation de ce qu’Allah a prédestiné, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) explique cela clairement par sa parole dans sa recommandation faite au fils de son oncle Abdoullah ibn Abbass (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) :
   
(Et saches que si toute la communauté se rassemblait pour te procurer un bien, ils ne pourraient le faire que pour une chose qu’Allah t’a écrit ; et s’ils se rassemblaient pour te faire du mal (pour te nuire), ils ne pourraient te nuire que pour une chose qu’Allah a écrit contre toi ; les plumes se sont levées et l’encre des pages a séché) 
rapporté par Ahmed dans son « Mousnad », Tirmidhi dans son « Jaamî » et c’est sa version, et par Al-Hakam dans son « Moustad’rak ».

Que Dieu nous guide, nous protège et nous place parmi les gens pieux.

Et Allah et le plus Savant.

Versets à méditer: Dis: «Obéissez à Allah ... آيات للتّدبُّر: قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ


قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيۡڪُم مَّا حُمِّلۡتُمۡۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهۡتَدُواْۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَـٰغُ ٱلۡمُبِينُ (٥٤) وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِى ٱلۡأَرۡضِ ڪَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَہُمُ ٱلَّذِى ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّہُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنً۬اۚ يَعۡبُدُونَنِى لَا يُشۡرِكُونَ بِى شَيۡـًٔ۬اۚ وَمَن ڪَفَرَ بَعۡدَ ذَٲلِكَ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ (٥٥) وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّڪُمۡ تُرۡحَمُونَ (٥٦)
Dis: «Obéissez à Allah et obéissez au messager. S’ils se détournent, ...il [le messager] n’est alors responsable que de ce dont il est chargé; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés». Et il n’incombe au messager que de transmettre explicitement (son message). (54) Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers. (55) Accomplissez la Ṣalāt, acquittez la Zakāt et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. (56)

lundi 29 octobre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire:Hadith 21 -Je serai l'adversaire de trois hommes.الأحاديث القدسية

D'après Abu Harayrah (que Dieu l'agrée), le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)  a dit :
Dieu Tout-Puissant a dit: Je serai l'adversaire de trois hommes le Jour du Jugement: 
un homme qui jure par Moi et brise son serment; 
un homme qui a vendu un homme libre et en a consommer le profit; 
et un homme qui a employé un ouvrier, qui a exigé son dû en totalité 
mais qu'il n'a pas payé [de son travail]. 
(Rapporté par al-Bukhari et par Ibn Majah et Ahmad ibn Hanbal).
:الحديث الحادي والعشرون
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
 ,قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَر
 .وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ
رواه البخاري وكذلك ابن ماجه وأحمد

 Commentaire

Dieu Tout-Puissant a dit: Je serai l'adversaire de trois hommes le Jour du Jugement: 

Un homme qui jure par Moi et brise son serment;

Quiconque jure à propos d’un fait passé mentant intentionnellement dans ce cas il s’agit alors d’un serment mensonger qui fait plonger l’auteur d’un tel serment dans le péché. 
Ce genre de serment est tel qu’il n’a pas d’expiation, et fait partie des péché capitaux.
Abu Jundub image rapporte que l'Envoyé de D'ALLAH image a dit : «Un homme a dit une fois : Par ALLAH ! Dieu ne pardonnera pas à un tel ! ALLAH dit alors : Qui ose jurer contre Moi que Je ne pardonne pas à un Tel ! Je lui ai pardonné et J'ai anéanti ta propre oeuvre
(Rapporté par Muslim)

Un homme qui a vendu un homme libre et en a consommer le profit;

L’islam est venu établir qu’un maître n’a aucun mérite sur son esclave, parce que l’un est maître et l’autre esclave. Le seul critère de mérite est désormais la piété :  { Un Arabe n’a strictement aucun mérite sur un non-Arabe, pas plus qu’un non-Arabe n’en a sur un Arabe, ni un Noir sur un Blanc, ni un Blanc sur un Noir, si ce n’est par la piété } le Musnad de l’Imâm Ahmad
Dans le Coran on parle aussi des esclaves [captifs], et le Coran est clair sur la question:
{ Adorez Dieu ! Ne lui associez rien !
Vous devez user de bonté envers vos parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, le client qui est votre allié et celui qui est étranger ; le compagnons qui proche de vous, les voyageurs et les esclaves[captifs]  Dieu n’aime pas celui qui est insolent et plein de gloriole } (Coran 4/36)
{ Rédigez un contrat d’affranchissement pour ceux de vos esclaves[captifs] qui le désirent si vous reconnaissez en eux des qualités et donnez leur des biens qu Dieu vous a accordés.}  (Coran 24/33)

Dieu nous demande de libérer les captifs/esclaves qui ont de bonne qualité s'ils le souhaitent!

Le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit:
{Vos esclaves sont vos frères. Quiconque dispose de l’un de ses frères doit le nourrir de ce dont il se nourrit lui-même et le vêtir de ce dont il se vêt lui-même. Ne leur demandez pas ce qui dépasse leur capacité. Et si vous le faîtes, alors aidez-les}  rapporté par Al Boukhary  , At-Tirmidhî et Ahmad, selon Abû Dharr — qu’Allâh l’agrée
Le noble Messager — paix et bénédictions sur lui — ajoute :  { Que nul d’entre vous ne dise : Voici mon serviteur ou voici ma servante ! Mais qu’il dise : Mon garçon et ma fille ! » Fort de cette sentence, Abû Hurayrah interpela un homme qui était sur une monture tandis que son serviteur courait à pied derrière lui : « Fais-le monter derrière toi, car il est ton frère et son âme est comme la tienne ! } Rapporté le Musnad de Ahmad , dans les Sunan des Imâms  Dawud  , An-Nasâ’î, Ibn Mâjah et Ad-Dârimî.
{ Quiconque tuera son esclave, nous le tuerons. Quiconque rasera son esclave, nous le raserons. Quiconque émasculera son esclave, nous l’émasculerons}  
Rapporté le Musnad de Ahmad , dans les Sunan des Imâms  Dawud  , An-Nasâ’î, Ibn Mâjah et Ad-Dârimî.

Et un homme qui a employé un ouvrier, qui a exigé son dû en totalité mais qu'il n'a pas payé [de son travail].

Le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit dans un hadith rapporté par Ibn Majjah et authentifié par Cheikh Al Albani " « Donnez à l’ouvrier son dû avant que ne sèche sa sueur. »

 Le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit dans un autre hadith rapporté par Al Boukhari :  
« Ne leur imposez point ce qui est au-dessus de leurs forces et s’il vous arrive de le faire, venez-leur en aide. »
 Aicha Raa a dit que le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) n'a jamais frappé personne ni femme ni ouvrier. Anas a servi le Prophète saw une dizaine d'années et il a dit que jamais le Prophète(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ne m'a dit pourquoi tu fait ceci ou pourquoi tu n'as pas fait cela. 
Allah et Le plus Savant.

Versets à méditer: Et mentionne dans le Livre, Abraham. ... آيات للتّدبُّر: وَٱذۡكُرۡ فِى ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَٲهِيمَۚ


 وَٱذۡكُرۡ فِى ٱلۡكِتَـٰبِ إِبۡرَٲهِيمَۚ إِنَّهُ ۥ كَانَ صِدِّيقً۬ا نَّبِيًّا (٤١) إِذۡ قَالَ لِأَبِيهِ يَـٰٓأَبَتِ لِمَ تَعۡبُدُ مَا لَا يَسۡمَعُ وَلَا يُبۡصِرُ وَلَا يُغۡنِى عَنكَ شَيۡـًٔ۬ا (٤٢) يَـٰٓأَبَتِ إِنِّى قَدۡ جَآءَنِى مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ فَٱتَّبِعۡنِىٓ أَهۡدِكَ صِرَٲطً۬ا سَوِيًّ۬ا (٤٣) يَـٰٓأَبَتِ لَا تَعۡبُدِ ٱلشَّيۡطَـٰنَۖ إِنَّ ٱلشَّيۡطَـٰنَ كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ عَصِيًّ۬ا (٤٤) يَـٰٓأَبَتِ إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ۬ مِّنَ ٱلرَّحۡمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيۡطَـٰنِ وَلِيًّ۬ا (٤٥) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنۡ ءَالِهَتِى يَـٰٓإِبۡرَٲهِيمُۖ لَٮِٕن لَّمۡ تَنتَهِ لَأَرۡجُمَنَّكَۖ وَٱهۡجُرۡنِى مَلِيًّ۬ا (٤٦) قَالَ سَلَـٰمٌ عَلَيۡكَۖ سَأَسۡتَغۡفِرُ لَكَ رَبِّىٓۖ إِنَّهُ ۥ كَانَ بِى حَفِيًّ۬ا (٤٧) وَأَعۡتَزِلُكُمۡ وَمَا تَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَأَدۡعُواْ رَبِّى عَسَىٰٓ أَلَّآ أَكُونَ بِدُعَآءِ رَبِّى شَقِيًّ۬ا (٤٨) فَلَمَّا ٱعۡتَزَلَهُمۡ وَمَا يَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَهَبۡنَا لَهُ ۥۤ إِسۡحَـٰقَ وَيَعۡقُوبَۖ وَكُلاًّ۬ جَعَلۡنَا نَبِيًّ۬ا (٤٩)
Et mentionne dans le Livre, Abraham. C’était un très véridique et un Prophète. (41) Lorsqu’il dit à son père: «Ô mon père, pourquoi adores-tu ce qui n’entend ni ne voit, et ne te profite en rien? (42) Ô mon père, il m’est venu de la science ce que tu n’as pas reçu; suis-moi, donc, je te guiderai sur une voie droite. (43) Ô mon père, n’adore pas le Diable, car le Diable désobéit au Tout Miséricordieux. (44) Ô mon père, je crains qu’un châtiment venant du Tout Miséricordieux ne te touche et que tu ne deviennes un allié du Diable». (45) Il dit: «Ô Abraham, aurais-tu du dédain pour mes divinités? Si tu ne cesses pas, certes je te lapiderai, éloigne-toi de moi pour bien longtemps». (46) «Paix sur toi», dit Abraham. «J’implorerai mon Seigneur de te pardonner car Il m’a toujours comblé de Ses bienfaits. (47) Je me sépare de vous, ainsi que de ce que vous invoquez, en dehors d’Allah, et j’invoquerai mon Seigneur. J’espère ne pas être malheureux dans mon appel à mon Seigneur». (48) Puis, lorsqu’il se fut séparé d’eux et de ce qu’ils adoraient en dehors d’Allah, Nous lui fîmes don d’Isaac et de Jacob; et de chacun Nous fîmes un prophète. (49)

dimanche 28 octobre 2018

Ainsi- la vie m'a appris de Mustapha Siba':Ne vous pressez pas pour la présidenceهكذا علمتني الحياة لمصطفى السباعي:لا تستعجل الرئاسة

- Ne vous pressez pas pour la présidence, si vous êtes apte pour l’avoir,  
avec le temps vous l’auriez ,Si vous n'êtes pas apte pour ça, 
Saura mieux pour toi qu'on découvre pas ton manquement.
- لا تستعجل الرئاسة، فإنك إن كنت أهلاً لها قدِّمك زمانك، 
وإن كنت غير أهل لها كان من الخير لك أن لا ينكشف نقصانك.

Versets à méditer: Et lorsque Nous avons dit aux Anges: ... آيات للتّدبُّر: وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ


 وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَـٰٓٮِٕڪَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأَدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ قَالَ ءَأَسۡجُدُ لِمَنۡ خَلَقۡتَ طِينً۬ا (٦١) قَالَ أَرَءَيۡتَكَ هَـٰذَا ٱلَّذِى ڪَرَّمۡتَ عَلَىَّ لَٮِٕنۡ أَخَّرۡتَنِ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَـٰمَةِ لَأَحۡتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ ۥۤ إِلَّا قَلِيلاً۬ (٦٢) قَالَ ٱذۡهَبۡ فَمَن تَبِعَكَ مِنۡهُمۡ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَآؤُكُمۡ جَزَآءً۬ مَّوۡفُورً۬ا (٦٣) وَٱسۡتَفۡزِزۡ مَنِ ٱسۡتَطَعۡتَ مِنۡہُم بِصَوۡتِكَ وَأَجۡلِبۡ عَلَيۡہِم بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ فِى ٱلۡأَمۡوَٲلِ وَٱلۡأَوۡلَـٰدِ وَعِدۡهُمۡۚ وَمَا يَعِدُهُمُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ إِلَّا غُرُورًا (٦٤) إِنَّ عِبَادِى لَيۡسَ لَكَ عَلَيۡهِمۡ سُلۡطَـٰنٌ۬ۚ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ وَڪِيلاً۬ (٦٥)
Et lorsque Nous avons dit aux Anges: «Prosternez-vous devant Adam», ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis, qui dit: «Me prosternerai-je devant quelqu’un que Tu as créé d’argile?» (61) Il dit encore: «Vois-Tu? Celui que Tu as honoré au-dessus de moi, si Tu me donnais du répit jusqu’au Jour de la Résurrection, j’éprouverai, certes, sa descendance excepté un petit nombre [parmi eux]». (62) Et [Allah] dit: «Va-t-en! Quiconque d’entre eux te suivra... votre sanction sera l’Enfer, une ample rétribution. (63) Excite, par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses». Or, le Diable ne leur fait des promesses qu’en tromperie. (64) Quant à Mes serviteurs, tu n’as aucun pouvoir sur eux». Et ton Seigneur suffit pour les protéger! (65)

samedi 27 octobre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire:Hadith 20 -Attendez ces deux là jusqu'à ce qu'ils se réconcilientالأحاديث القدسية


D'après Abu Harayrah ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ), le Prophète (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) a dit :
Les portes du Paradis seront ouvertes les lundis et jeudis, et tous les serviteurs 
(de Dieu) qui n'associeront rien à Dieu seront pardonnés, exceptés l'homme qui a un différent avec son frère. [A leur sujet] on dira : Différez [le pardon de] ces deux là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient. Différez [le pardon de] ces deux là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient. 
Rapporté par Muslim (et par Malik et Abu Dawud).
:الحديث العشرون
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
   ,تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا
 :إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ
 .أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا 
رواه مسلم وكذلك مالك وأبو داود

Commentaire

Un musulman ayant connaissance de sa religion sait qu'il ne doit pas avoir de haine envers les croyants et ne pas rompre avec eux.
 
Les erreurs accidentelles ne sauraient séparer deux croyants qui s'entr'aiment sincèrement pour Allah, car une telle relation est censée être solide et profonde.
 
Le Messager (paix et bénédiction sur lui) a dit :
«Quand deux personnes s'entr'aiment pour Allah Taala ou pour l'islam, la première erreur commise par l'un  à l'encontre de l'autre ne parvient guère à les séparer."
(Bukhari)
 
Il arrive, cependant, qu’un musulman succombe à sa faiblesse humaine et se laisse emporter par la colère à l'encontre de sa sœur en religion.
 
Il arrive même que cette colère la pousse à offenser son frère, entrainant ainsi la rupture entre les deux.
 
Dans ce cas, il doit se rappeler que la durée de cette rupture ne doit pas dépasser 3 jours.
 
"Il n'est pas permis à un musulman de rompre avec son frère en religion plus de 3 jours, au point ou quand ils se rencontrent, chacun d'eux se détourne de l'autre.
Le meilleur des deux est celui qui commence par saluer l'autre."
(Bukhari, Muslim)
 
Le musulman doit plutôt manifester son désir de réconciliation en prenant l'initiative de lui adresser ses salutations car il sait qu'il aura un grand mérite en agissant de la sorte.
 
Si son frère répond à son salut, ils bénéficieront touts les deux de la rétribution due à cette réconciliation, sinon, il se serait acquittée de son devoir et seul l'autre endossera le péché de la rupture.
 
"Il n'est pas permis à une personne de rompre avec un croyant plus de 3 jours.
Une fois ces 3 jours passés, il doit aller à sa rencontre et le saluer. Si celui-ci répond à son salut, ils se partageront la récompense d'Allah.
Si, par contre, l’autre ne répond pas, il  se sera disculpé du péché de la rupture."
(Bukhari)
 
Les conséquences de la rupture en tant que péché s'aggravent en fonction de sa durée.
 
Il dit:
 
«Celui qui rompt avec son frère en religion durant une année sera considéré comme s'il avait fait couler son sang."
(Bukhari)
 
Selon les principes islamiques, la rupture prolongée entre frères n'est pas un péché véniel mais un crime dont l'atrocité et les conséquences sont comparables au meurtre.
 
Le système d'éducation islamique étant basé sur la fraternité et l'amour, il n'admet donc nullement que la vie des croyants soit entachée par la rupture, l'hostilité, ou la haine car ceux sont des attitudes contraires à la foi.
 
"Ne rompez pas les liens, ne vous détournez pas les uns des autres, ne soyez pas envieux, soyez frères, comme Allah vous l'a ordonné."
(Muslim)
 
Dans une autre version:
 
"...Le musulman est le frère du musulman, il ne le lèse point, ne l'abandonne point et ne le méprise point.
C’est là que réside la piété.
Il répéta 3 fois cette phrase en désignant sa poitrine.
La pire méchanceté venant d'une personne est de mépriser son frère musulman."
 
Le prophète (paix sur lui) a dit:
 
«Accordez un délai à ces deux personnes jusqu'à ce qu'ils se réconcilient !
Accordez un délai à ces deux personnes jusqu'à ce qu'ils se réconcilient !
Accordez un délai à ces deux-là jusqu'à ce qu'ils se réconcilient."
(Muslim)
 
Abu Darda (qu'Allah l'agrée) a dit:
«voudriez-vous que je vous indique ce qui a plus de mérite que le Jeune et l'Aumone ?
C'est la réconciliation entre les gens.
Sachez que la haine rase les bonnes actions. "
(Bukhari)
 

Versets à méditer: Quiconque, mâle ou femelle, ... آيات للتّدبُّر: مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحً۬ا


مَنۡ عَمِلَ صَـٰلِحً۬ا مِّن ذَڪَرٍ أَوۡ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤۡمِنٌ۬ فَلَنُحۡيِيَنَّهُ ۥ حَيَوٰةً۬ طَيِّبَةً۬ۖ وَلَنَجۡزِيَنَّهُمۡ أَجۡرَهُم بِأَحۡسَنِ مَا ڪَانُواْ يَعۡمَلُونَ (٩٧) فَإِذَا قَرَأۡتَ ٱلۡقُرۡءَانَ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ (٩٨) إِنَّهُ ۥ لَيۡسَ لَهُ ۥ سُلۡطَـٰنٌ عَلَى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَلَىٰ رَبِّهِمۡ يَتَوَڪَّلُونَ (٩٩) إِنَّمَا سُلۡطَـٰنُهُ ۥ عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَوَلَّوۡنَهُ ۥ وَٱلَّذِينَ هُم بِهِۦ مُشۡرِكُونَ (١٠٠) وَإِذَا بَدَّلۡنَآ ءَايَةً۬ مَّڪَانَ ءَايَةٍ۬ۙ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوٓاْ إِنَّمَآ أَنتَ مُفۡتَرِۭۚ بَلۡ أَكۡثَرُهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ (١٠١) قُلۡ نَزَّلَهُ ۥ رُوحُ ٱلۡقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِٱلۡحَقِّ لِيُثَبِّتَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهُدً۬ى وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ (١٠٢)
 Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions. (97) Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d’Allah contre le Diable banni. (98) Il n’a aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. (99) Il n’a de pouvoir que sur ceux qui le prennent pour allié et qui deviennent associateurs à cause de lui.' (100) Quand Nous remplaçons un verset par un autre - et Allah sait mieux ce qu’Il fait descendre - ils disent: «Tu n’es qu’un menteur». Mais la plupart d’entre eux ne savent pas. (101) Dis: «C’est le Saint Esprit [Gabriel] qui l’a fait descendre de la part de ton Seigneur en toute vérité, afin de raffermir [la foi] de ceux qui croient, ainsi qu’un guide et une bonne annonce pour les Musulmans.» (102)

jeudi 25 octobre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire:Hadith 19 -Celui qui me concurrenceالأحاديث القدسية


D'après Abu Harayrah (que Dieu l'agrée), le Prophète(صلَّى الله عليه وسلّم)  a dit :
Dieu (puissant et sublime) a dit: L'orgueil est mon manteau et la grandeur mon habit,
et celui qui Me concurrence dans l'un de ces domaines, Je le jetterai en Enfer.
Rapporté par Abu Dawud (et par Ibn Majah et Ahmad) avec une solide chaîne de
transmission. Ce Hadith apparaît aussi dans une autre version chez Muslim.
:الحديث التاسع عشر
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
 ."قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي، وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي، فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا مِنْهُمَا، قَذَفْتُهُ فِي النَّارِ"
رواه أبو داود(وكذلك ابن ماجه وأحمد) بأسانيد صحيحة

Commentaire

L'arrogance est un attribut du diable. Allah a dit, concernant Iblis le maudit:

Et lorsque Nous demandâmes aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles. [2:34] 

L'arrogant est infâme au regard d'Allah, car Il a dit: "Certes Allah n'aime pas l'arrogant." [16:23].   De plus, la suffisance et l'orgueil sont associées aux caractéristiques de l'arrogance. L'arrogant se trouve en grand péril car son coeur a été scellé par Allah. Allah a dit: "Ainsi Dieu scelle-t-Il le coeur de tout orgueilleux tyran." [40:35] L'arrogant est également détourné des signes d'Allah. L'Exalté a dit:    "car Dieu n'aime pas le présomptueux plein de gloriole." [31:18]. et également: "J'écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s'enflent d'orgueil sur terre." [7:146].

Et il a dit, salallahu 'alaihi wa salam: "L'arrogant sera ressuscité au Jour du Jugement comme de petites particules au regard des hommes, l'humiliation les submergeant de toute part."   Rapporté par Tirmidhi.

Il, salallahu 'alaihi wa salam, a dit: "Il y avait un homme avant vous, tyrannique et dégoulinant de suffisance. Allah le fit engloutir par la terre en dessous de lui, et il y sera secoué en son sein jusqu'au Jour du Jugement."   

Rapporté par les Shaykhayn (Bukhari et Muslim), Nasa'i et d'autres.

Il a également dit, salallahu 'alaihi wa salam: "Quiconque a un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis." Un homme demanda: "Oh! Messager d'Allah! Et dans le cas d'un homme qui aime porter une belle cape et de belles sandales?" Il, salallahu 'alahi wa salam, répondit: "Allah est Beau, et aime la beauté. L'orgueil est ce qui méprise la vérité [ou s'y oppose] et qui rabaisse les gens." Rapporté par Muslim.

L'infâme arrogant est fier de lui même, et il méprise et rabaisse les gens.

L'orgueil est logé dans le coeur. Mais il a diverses manifestations extérieures qui dévoilent sa présence. Parmi celles ci, on trouve: l'amour d'être à la tête des gens et d'exhiber le statut supérieur que tu as sur eux. C'est également d'aimer s'asseoir au devant des réunions, se pavanant ou adoptant une attitude hautaine. Une autre des manifestations est de mépriser ceux qui s'opposent à tes avis, même ceux que tu sais pertinemment être invalides, et de refuser d'admettre ton erreur. Ainsi que par le dédain qu'on affiche pour les faibles ou les pauvres parmi les Musulmans, ainsi que dans l'éloge de soi-même. C'est aussi manifesté par le fait de faire étalage de sa généalogie, tout particulièrement de ses ancêtres pieux et savants, une attitude fort laide et pécheresse. Ce défaut affecte certains descendants de tels nobles ancêtres, des descendants qui n'ont aucune compréhension des vérités religieuses. Quiconque s'enorgueillit à cause de ses ancêtres perd leurs bénédictions. Une telle arrogance annule ses propres vertues.

Le Prophète salallahu 'alaihi wa salam a dit: "Quiconque est en retard dans les bonnes oeuvres n'est pas poussé en avant par ses ancêtres." Rapporté par Muslim. Il, salallahu 'alaihi wa salam a dit: "Ô Fatimah, fille de Muhammad, et Safiyah, tante du Messager d'Allah: je ne suis pas capable de vous protéger d'Allah. Amendez vous mêmes vos âmes du Feu de l'Enfer." 

Rapporté par Muslim.

Le Prophète salallahu 'alaihi wa salam a dit: "Il n'y a pas de supériorité du blanc sur le noir, ni de l'arabe sur le non arabe, si ce n'est dans la crainte d'Allah. Vous êtes tous d'Adam, et Adam a été créé de poussière." Rapporté par Tirmidhi et Abu Dawud

Il a dit, salallahu 'alaihi wa salam: "Les nations tomberont à cause de la fierté qu'ils ont de leurs ancêtres, ou parce qu'ils deviendront plus méprisables à la vue d'Allah que des bousiers." Rapporté par Abu Dawud et Tirmidhi

Ainsi, l'excellence et l'honneur est établit par la crainte de Dieu, et pas par le lignage. Comme Allah l'a dit: "Le plus honoré d'entre vous est celui qui craint le plus Allah" [49:13]. 

Toutefois, si la suffisance est causée par la science, la piété, et la dévotion, la récompense découlant de cela est annulée. S'il en est ainsi de la suffisance des pieux, quel doit donc être le cas de celui qui s'enorgueillit d'une piété et d'une droiture qui ne sont pas siennes, mais qui appartiennent à ses prédécesseurs! N'est ce pas là une stupidité énorme et repoussante?! 
Le bien ne se trouve que dans l'humilité, la soumission, et l'obéissance;

Il, salallahu 'alaihi wa salam a dit: "Quiconque est humble est élevé par Allah, quiconque est orgueilleux est abaissé par Allah." L'amour de l'obscurité et de l'anonymat, et le mépris de l'apparence et de la renommée sont des caractéristiques des pieux croyants. Ils sont satisfaits de ce qui est humble, que ce soit dans les réunions, dans la nourriture, les habits et les plaisirs de ce monde. Aussi, chers Musulmans, cherchez cette humilité!  

mercredi 24 octobre 2018

La Force: ( L'éthique du musulman ) par Mohamed Al-Ghazali

  La Foi profonde est un vivier inépuisable d'activité ininterrompue, d'enthousiasme effréné et d'aptitude à endurer les difficultés et à faire face aux dangers, ou plutôt c'est un propulseur qui pousse à rencontrer la mort sans crainte, quand ce n'est pas la rencontre d'un amoureux passionné !.
Telle est la nature de la Foi, lorsqu'elle s'affirme et s'enracine, elle confère à son auteur une force qui imprègne tout son comportement. Quand il parle, il est sûr de ce qu'il dit; quand il travaille, il est ferme dans son action et quand il opte pour une direction, il est clair dans le but qu'il se fixe. Comme il est apaisé par l'idée qui occupe sa pensée et par le sentiment qui remplit son coeur, l'hésitation peut difficilement l'effleurer et les dures tempêtes parviennent rarement à l'ébranler dans sa position. Il n'a aucune peine à dire autour de lui  :
{ Agissez selon vos habitudes, moi, j'agis différemment. Vous saurez bientôt qui sera atteint par un châtiment ignominieux et sur qui s'abattra un châtiment sans fin } [Sourate 39   : versets 39/40 ].
Ce ton doublé d'un défi, cet esprit indépendant dans l'action et cette confiance dans ce qui est estimé être la vérité sont autant de facteurs qui font de l'homme de Foi un homme de principes dans la vie. Il fréquente les gens avec son propre discernement :
s'il voit qu'ils sont sur la bonne voie, il coopère avec eux et s'il trouve qu'ils sont des pécheurs, il s'en éloigne et ne s'inspire que de sa conscience.
L'Envoyé d'Allah  a dit  :
"Aucun de vous ne doit être stupide en se disant  : je suis avec les gens, s'ils font le bien je fais le bien de mon côté, et s'ils font du mal je fais du mal moi aussi. Apprenez à vous fixer  : si les hommes font le bien, faites de même et s'ils font du mal, évitez leurs méfaits" [ Rapporté par At-Tirmidhî ].
C'est l'homme faible qui est asservi par les coutumes dominantes, dont les actes sont commandés par des habitudes largement suivies, même s'il ne s'agit, que d'aberrations qui n'apportent qu'ennuis dans cette vie et dans la Vie future.
Or, les gens ont institué dans les moments de leurs réjouissances ou de leurs malheurs bien des innovations blâmables et ont tenu conventionnellement à s'y attacher plus qu'aux réalités de la Foi elle-même.
Mais le croyant véritable n'accorde aucun intérêt à ce qui n'a pas de fondement certain dans la Religion d'Allah . Evidemment il va rencontrer, en raison de son audace face aux coutumes et aux habitudes, gêne et contrainte. Toutefois, il ne doit craindre, pour Allah , le reproche de quiconque. Il doit poursuivre son but sans se préoccuper de la dureté des critiques et des invectives blessantes.
Bien sûr ce qui est vain peut se répandre pendant un moment avant que les hommes forts se révoltent contre lui et le destituent. De même, ses adeptes même s'ils sont nombreux à un moment donné, finiront pas perdre la partie. En effet, combien d'hommes, qui étaient hier des adversaires déclarés au nom d'une erreur qui les a possédés, sont devenus aujourd'hui des partisans de ceux contre lesquels ils luttaient, adhérant à leurs idées et soutenant leurs choix.

Ibn Abbâs- qu'Allah soit satisfait de lui - rapporte que   : " L'Envoyé d'Allah  a dit  :
Celui qui encourt la colère d'Allah en donnant satisfaction aux gens, Allah abat sur lui Son courroux et rend irrité contre lui ceux même auxquels il a donné satisfaction en encourant la colère divine. Et celui qui satisfait Allah en s'exposant à la colère des gens, Allah l'agrée et rend satisfaits de lui ceux qu'il a irrités, en recherchant l'agrément divin en embellissant ses actes et ses paroles à leurs yeux" [ Rapporté par At- Tabarânî].
     Donc le musulman doit s'en tenir fermement à ce qu'il croit avec certitude et négliger les mépris et les moqueries qu'il rencontre en ne se singularisant pas par rapport aux coutumes des ignorants et en se choisissant une voie par laquelle il cherche la rétribution d'Allah - qu'Il soit exalté et magnifié. Et si la croyance en des illusions peut séduire quelques-uns et les inciter à se railler et à se moquer des autres, il faut savoir que la Foi de l'Islam implique que ses adeptes doivent être forts et inébranlables.
{ Quand ils te voient, ils ne font que se moquer de toi  : Est-ce là celui qu'Allah a envoyé comme Prophète ? Il nous aurait égarés loin de nos divinités si nous ne nous étions pas attachés à elles avec constance. Cependant, ils sauront bientôt, en voyant le châtiment, qui est le plus égaré hors du chemin droit } [ Sourate 25   : versets 41/42].
Certes le fidèle musulman doit être conscient de la force de la certitude dans sa personne et de la beauté de la Foi dans son âme. S'il ne peut pas imposer cela autour de lui, il reste néanmoins comme une montagne élevée, qui n'a pas été emporté par les flots de l'ignorance régnant ni brisé par ses vagues déferlantes. D'ailleurs, que peuvent les gens devant un individu fier de sa Foi et se sentant fort en raison de son lien avec Allahet de sa rectitude dans sa Foi ? Même s'ils s'acharnent tous sur lui, ils ne peuvent l'atteindre ni partiellement ni totalement.
Ibn Abbâsrapporte ceci  :
" Dans ma prime enfance j'étais un jour monté avec L'Envoyé d'Allah. Il m'a dit  :
"Mon garçon, garde ce qu'Allah te recommande, Il te gardera et tu Le trouveras toujours devant toi. Fais-toi connaître à Lui dans les moments d'aisance, Il te reconnaîtra dans l'adversité, si tu dois adresser une demande, adresse-toi à Allah, si tu dois implorer de l'aide, demande-la à Allah. Sache-le : combien même la communauté toute entière s'unirait pour t'être d'une aide quelconque, elle ne pourrait le faire que dans la mesure où Allah l'aurait décidé en ta faveur. S'unirait-elle pour te faire du mal, elle ne le ferait que dans la mesure où Allah l'aurait décidé contre toi. Voilà tout".
En vérité, la vertu de la force s'appuie dans l'âme du fidèle musulman sur le dogme de l'Unicité (Tawhîd) qui l'amène, comme toutes les autres vertus, à refuser les humiliations sur terre. Ceci parce qu'il est élevé par son attachement au ciel et parce qu'il peut, dans le cadre de sa Foi, former à lui seul une communauté se remémorant la Parole d'Allah - qu'Il soit exalté et magnifié  :
{ Dis  : Prendrai-je pour Seigneur un autre qu'Allah, le Créateur des cieux et de la terre; alors qu'Il nourrit les êtres et qu'Il n'a pas besoin qu'on Le nourrisse ? Dis  : Oui, j'ai reçu l'ordre d'être le premier à me soumettre. Ne soyez pas au nombre des polythéistes } [ Sourate 6   : verset 14 ]
Parmi les vertus de la force qu'exige de toi l'Islam il y a ceci : tu dois avoir une résolution ferme, déterminée à atteindre ton but par les moyens sûrs qui t'en rapprochent, déployant tous tes efforts pour arriver à ce que tu veux en empêchant la "chance" d'intervenir dans ta démarche et en ne laissant pas les destinées entreprendre pour toi ce que tu n'as pu réaliser. Car il y a des gens qui font de leur recours à Allah un voile qui cache leur défiance flagrante et leur insuffisance édifiante. Or, de tels procédés détournés sont abhorrés par l'Islam.
Awf Ibn Malîk rapporte ceci :
" L'Envoyé d'Allah ayant tranché un différend entre deux hommes, celui qui a eu tort a dit   : Allah me suffit et Il est le Meilleur garant ! L'Envoyé d'Allaha dit alors :
"Allah reproche l'incurie. Aussi, attache-toi au bon sens et à la raison et ce n'est que lorsque tu es dépassé par une chose que tu peux dire  : Allah me suffit et Il est le Meilleur garant !" [ Rapporté par Abû Dâwud ].
C'est-à-dire que l'individu est tenu de mobiliser toute son énergie pour maîtriser ses problèmes et en venir à bout. S'il parvient à les résoudre et à les aplanir, il aura accompli son devoir. S'il est dépassé par ses problèmes, malgré l'énergie qu'il a déployée, son abandon à Allah serait alors un refuge où s'abriter contre l'adversité. Mais il reste fort dans les deux cas  : d'abord par son action et ensuite par son abandon dans la confiance en Allah.
L'Islam déteste que l'on soit hésitant dans les affaires : tu es indécis dans le choix de ce qui est meilleur et approprié, et les soucis se mélangent dans ta tête et créent devant toi une atmosphère de suspicion et de mauvais pressentiments; ne sachant que faire, tu flanches, tu n'arrives plus à tenir fermement ce qui t'est utile et tu le perds irrémédiablement. Evidemment, un tel trouble ne convient pas au musulman.
L'Envoyé d'Allah a dit  :
" Le croyant fort est meilleur et plus agréable à Allah que le croyant faible. Dans chaque bien, attache-toi à ce qui y est utile pour toi, implore l'aide d'Allah et ne flanche pas. Si une chose t'atteint ne dis pas  : si j'avais fait ceci ou cela ... mais dis plutôt   : Allah l'a décrété et Allah fais ce qu'Il veut. Car le " si" (hypothétique) ouvre le chemin à l'action de Satan" [ Rapporté par Muslim ].
Or, le propre de l'action de Satan, c'est d'accompagner le passé avec les lamentations et les gémissements. L'action de Satan, c'est aussi les désespoirs et les regrets pour le passé qu'il insuffle à l'âme humaine. C'est pourquoi l'homme ne doit regarder le passé que tant qu'il est utile pour son présent et son avenir. Quant à s'arrêter aux défaites d'hier, à ruminer les tristesses qu'elles occasionnent, à s'y attacher et à répéter sans cesse "si", tout cela n'a rien à voir avec le bon caractère du musulman, c'est même considéré par le Coran comme une caractéristique des regrets et des ressentiments qui sont dans les coeurs des mécréants  :
{ Ô vous qui croyez ! Ne soyez pas semblables aux incrédules ! Ils ont dit de leurs frères qui parcourraient la terre ou qui combattaient  : ils ne seraient pas morts, ils n'auraient pas été tués, s’ils étaient restés avec nous. qu'Allah en fasse un sujet d'angoisse dans leurs coeurs ! Allah fait vivre et Il fait mourir. Allah voit parfaitement ce que vous faites } [ Sourate 3   : verset 156 ].
Il est dit également dans le hadîth   :
"Celui qui veut être le plus fort des hommes doit s'en remettre à Allah".
Or, le tawakkul (le fait de s'en remettre à Allah) qui renforce l'homme est une sorte de confiance en Allahqui ranime l'homme dans ses moments les plus critiques, quand il se retourne et ne voit aucune aide ou aucun espoir autour de lui.
Ainsi, celui qui combat avec des moyens limités un ennemi redoutable et fort, sent, en s'en remettant à Allah, qu'il s'adosse à un pilier solide; il puise dans ce tawakkul une fermeté dans la résistance et ne cesse de lutter jusqu'à l'apparition des signes de la victoire au milieu d'une atmosphère aussi hostile.
Car Allah a indiqué que ce tawakkul était la nourriture de la longue lutte que les prophètes et leurs adeptes avaient engagée contre les iniquités des despotes et l'injustice des tyrans  :
{ Pourquoi ne placerions-nous pas notre confiance en Allah alors qu'Il nous a dirigés sur nos chemins? Nous sommes patients dans les peines que vous nous infligez. Ceux qui ont confiance en Allah s'en remettent entièrement à Lui } [Sourate 14 :verset 12].
Or, les despotes et leurs partisans appelaient de la tromperie cette attitude qu'avaient les croyants de s'accrocher à ce qu'ils possédaient, d'être optimistes pour l'avenir et d'être sereins et convaincus que leur faiblesse présente se transformera demain en une force victorieuse  :
{ Les hypocrites et ceux dont les coeurs sont malades disaient  : Voilà ceux qui se sont trompés dans leur religion! Mais Allah est puissant et juste pour celui qui se remet à Lui }. [ Sourate 8   : verset 49].
Donc le vrai tawakkul est le compagnon inséparable de l'effort épuisant et de la volonté inébranlable. Ce n'est que dans les époques de décadence de la civilisation islamique que le tawakkul a été dissocié de ces sens en devenant pour ceux qui le pratiquaient un simple jeu divertissant.
Le musulman devient fort en s'éloignant de la vie de débauche et de dépravation et en prenant goût au sens de l'honnêteté et de la rectitude. Car, l'homme sans conscience morale et sans grandeur d'âme ne possède aucune force en lui-même s'il se déguise sous la peau de bêtes féroces ou marche dans les cortèges des rois.
Ainsi, Allah a donné des conseils au peuple du Prophète Hûd en lui indiquant les moyens d'avoir la vraie force; il faut savoir que les gens de ce peuple étaient des géants très puissants   :
{ Demandez pardon à votre Seigneur, puis revenez vers Lui. Il enverra du ciel, sur vous, une pluie abondante et Il ajoutera une force à votre force. Ne vous détournez pas de Lui en devenant coupables } [ Sourate 11 : verset 52 ].
Voulant faire aimer les actes d'obéissance aux gens, les séduire pour les accomplir et leur expliquer la grandeur de l'homme quand il fait le bien, triomphe de Satan et aspire vers le Plérome céleste, l'Envoyé d'Allah leur a cité la parabole suivante dans son hadîth   :
"Quand Allah créa la terre elle se mit à vaciller et à bouger. Il la fixa par les montagnes et elle se stabilisa. Les anges furent alors étonnés de la puissance des montagnes. Ils dirent  : ô notre Seigneur as-tu créé une chose plus solide que les montagnes ? Il leur dit  : oui, c'est le fer. Ils dirent  : as-tu créé une créature plus solide que le fer ? Il leur dit   : oui, le feu. Ils dirent  : as-tu créé une créature plus solide que le feu ? Il leur dit  : oui, l'eau. Ils dirent  : as-tu créé une créature plus solide que l'eau. Il leur dit  : oui, le vent. Ils dirent  : as-tu créé une créature plus solide que le vent ? Il leur dit  : oui, le fils d'Adam, quand il fait l'aumône avec sa main droite, il le cache à sa main gauche" [ Rapporté par At-Tirmidhî ].
     L'homme, cet être extraordinaire, est considéré comme le maître de tous les éléments du Cosmos. Il peut se mesurer aux plus durs de ces éléments et les surpasser quand il est vertueux, mais il lui arrive aussi d'être maudit sur terre et dans le ciel et de peser moins qu'un atome et moins que la poussière, lorsqu'il est vil.
Ainsi la parabole de ce hadîth n'est qu'une valorisation de la valeur de l'homme bon et une description de sa fermeté et de son élévation quand il se surpasse en faisant le bien. Un des éléments de la force du fidèle musulman c'est aussi d'être franc, d'aborder les gens avec un coeur ouvert et des principes partagés par tout le monde. Plutôt que de tricher avec la vérité pour sauvegarder sa dignité et celle de ses partisans, il tire sa force de la force du dogme qu'il représente et pour lequel il vit sans jamais se démarquer de cette franchise dans tout ce qu'il entreprend.
     A l'époque de l'Envoyé d'Allahil y avait eu une éclipse de soleil le jour de la mort de son fils Ibrâhîm. Les gens se mirent à dire  : il y a eu une éclipse de soleil pour la mort d'Ibrâhîm ! L'Envoyé d'Allah se leva et s'adressa aux gens. Il leur a dit  :
"Le soleil et la lune ne s'éclipsent pour la mort ou la vie de quiconque. Ce sont deux signes parmi les signes qu'Allah fait voir à Ses serviteurs. Aussi, lorsque vous assisterez à cela hâtez-vous en faisant la prière" [ Rapporté par Al-Bukhârî ].
Ainsi, la personne qui vit dans la vérité ne s'adonne pas au commerce des mystifications. Il n'en a pas besoin. Sa franchise est le signe d'une grande richesse faite d'honneur qui met son auteur à l'abri de l'imposture et de l'exploitation, et assoit son comportement sur les piliers solides de la vertu et de la perfection.
Or, la règle de la recommandation du bien et de l'interdiction du mal prend son origine dans cette élévation de l'âme car elle consiste à faire preuve de franchise à l'égard des gens sincères pour leurs écarts, afin de les effacer et de rétablir le bien et le bon sens à la place de leurs manquements.
Nous avons, du reste, expliqué dans nos précédents ouvrages les finalités sociales et politiques que l'Islam attache à la règle de recommander le bien et d'interdire le mal. Ce que nous voulons souligner ici, c'est que le musulman doit avoir un esprit critique contre les défauts qui se propagent, et être audacieux dans cette campagne ne craignant aucun grand, ne ménageant aucun proche et ne cédant pour Allah à aucun reproche.
En effet, l'Islam déteste que l'homme faiblisse devant les pécheurs qui font partie des grands hommes et de s'adresser à eux avec prévenance. L'Envoyé d'Allaha dit  :
"Lorsqu'un homme appelle un hypocrite par  : ô maître! il provoque le courroux de son Seigneur" [Rapporté par Al-Hâkim ].
C'est un crime grave pour l'individu de violer des choses sacrées et d'entendre les prévenances plutôt que le mépris de la part d'autrui  :
{ Il n'y a personne pour honorer celui qu'Allah humilie. Allah fait ce qu'Il veut } [Sourate 22   : verset 18 ].
Il y a dans l'interdiction de la médisance par l'Islam une préservation de la virilité du musulman et une sauvegarde de l'élément force en lui. Car nul doute que la personne qui complote pour donner libre cours à sa rancune dans le secret en dénonçant les défauts cachés ou notoires d'autrui est une vile personne.
Quant à l'homme qui sent en lui la force de satisfaire les exigences de la vérité, il peut faire face à qui il veut comme il veut, sans se dissimuler pour donner des coups bas.
Mais cela ne veut pas dire répondre par le mal à ceux auxquels nous ne voulons pas du bien. Au contraire, si nous sommes en face d'un défaut présent chez un individu, nous devons envisager l'une des alternatives suivantes   :
- si ce défaut est une malformation dans son corps ou une infériorité dans sa position, ce serait de l'impudence que d'en faire état et de la dénoncer en sa présence ou en son absence.
- s'il s'agit d'un péché contracté passagèrement et d'un trébuchement dont il peut se relever, il serait vil de le dénoncer et d'en faire un scandale au sein des gens.
- s'il s'agit de l'acte d'un pécheur invétéré et d'un libertin audacieux, on doit lui répondre par une parole de vérité qui résonne dans ses oreilles sans ménagement.
Mais, pour que cette parole de vérité soit pure, il faut qu'elle se détache de tout sentiment de revanche et de nuisance et qu'elle soit mue uniquement par le pur désir de changer un méfait et de réformer l'individu et le groupe.
Or, il n'en serait pas ainsi pour celui qui mentionne un pécheur avec malveillance auprès de ses ennemis, afin de gagner leurs coeurs, manger à leur table ou faire semblant de se décharger des mauvaises qualités qui lui sont attribuées.
L'Envoyé d'Allah a dit   :
"Celui qui gagne un repas en se servant d'un homme musulman, Allah lui fera goûter un repas semblable de l'Enfer. Celui qui reçoit un vêtement en se servant d'un homme musulman, Allah le vêtira d'un habit semblable de l'Enfer. Celui qui occupe une position fondée sur l'hypocrisie en se servant d'un homme musulman, Allah le placera dans une position d'hypocrisie au Jour de la Résurrection" [ Rapporté par Abû Dâwud ].
Ainsi la médisance est le propre des faibles  : "Toute médisance est un vain effort pour celui qui n'en fait pas".
L'Islam n'aime pas ceux qui vivent comme des résidus dans la vie  : dominés par un tempérament de flatteurs, ils se précipitent volontiers sur les biens d'autrui et aiment être dans cette vie comme le chacal qui se nourrit des restes des lions.
Le musulman est trop grand pour lier son sort de cette vile manière. Il doit s'éloigner des lieux d'abaissement et se lancer partout sur la terre à la recherche de la dignité et de la grandeur.
En effet, en mentionnant les gens du Paradis et leurs qualités ainsi que les gens de l'Enfer et leurs particularités, L'Envoyé d'Allaha énuméré la force, la dignité et la noblesse chez les premiers, et a associé aux seconds les vices de l'abaissement, du vol, de l'impuissance et de la tromperie d'autrui en disant   :
"Les gens du Paradis sont de 3 sortes  : un homme de pouvoir, équitable, pratiquant l'aumône et fortuné, un homme miséricordieux au coeur attentif pour les proches et les musulmans, un homme probe et intègre qui a de la famille. Quant aux gens de l'Enfer, ils sont  : le traître à qui n'échappe aucune convoitise, quelle que soit sa subtilité, sans qu'elle serve sa trahison, un homme qui ne cesse matin et soir de t'abuser au sujet de ta famille et de tes biens... Ensuite il a parlé de l'avarice, du mensonge, de l'homme obscène et immoral en ajoutant  : Allah m'a révélé ceci   : Soyez modestes pour qu'aucun n'use de sa fierté contre un autre et qu'aucun n'agresse un autre" [ Rapporté par Muslim ].
Il y a cependant des choses qui assaillent le musulman lequel fléchit alors sous leur poids, et il lui arrive de se mépriser lui-même tant que ces choses l'accompagnent   : ainsi la misère psychologique et le dédain social peuvent peser sur l'homme au point de le paralyser dans son action et de le rendre mauvais dans ses pensées, trop pessimiste et improductif. Or, le devoir du musulman, c'est de déployer toute son énergie pour se débarrasser de ces tristes chaînes et de se soustraire à leur contrainte.
D'ailleurs le Prophète avait pour habitude de rechercher refuge auprès de son Seigneur contre ces terribles malheurs en disant :
"Ô mon Dieu ! Je cherche refuge auprès de Toi contre les soucis, et la tristesse, je cherche refuge auprès de Toi contre l'impuissance et la paresse, je cherche refuge auprès de Toi contre la lâcheté et l'avarice et je cherche refuge auprès de Toi contre les contraintes de la dette et la coercition des hommes" [ Rapporté par Abû Dâwud ].
Grâce à la persévérance et à l'espérance, l'homme peut affronter les grands malheurs sans s'humilier, et il reste protégé de toute part et au-dessus des événements et des discordes, parce qu'il est croyant et que le croyant n'implore qu'Allah.