Aujourd'hui, Horaire de prière à (Angers)

dimanche 30 septembre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire:Hadith 7 - Les mérites de la prière et de l'appel à la prière الأحاديث القدسية

D'après Uqbah ibn Amir (que Dieu l'agrée): 
J'ai entendu le Messager de Dieu (صلَّى الله عليه وسلّم) dire : 
Votre Seigneur est enchanté par un berger qui, du sommet d'une montagne escarpée, 
donne l'appel à la prière et prie. Alors Dieu (glorifié et exalté) dit : 
Regardez Mon serviteur, il appelle à la prière et accomplit ses prières. Il est dans Ma crainte. 
J'ai pardonné Mon serviteur [ses péchés] et Je l'ai admis dans le Paradis. 
Rapporté par an-Nasa'i par une bonne chaîne de transmission.
:الحديث السابع
:عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
 :يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ، فِي رَأْسِ شَظِيَّةِ الْجَبَلِ، يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ وَيُصَلِّي، فَيَقُولُ اللَّهُ، عَزَّ وَجَلَّ
 .انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا، يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ، يَخَافُ مِنِّي، قَدْ غَفَرْتُ لِعَبْدِي، وَأَدْخَلْتُهُ الْجَنَّةَ
رواه النسائي بسند صحيح

Commentaire
Les mérites de  la prière et l'appel à la prière

D'après Abu Harayrah , le Prophète a dit : Allah (puissant et sublime) a dit :
Les premières des actions pour lesquelles un serviteur de Dieu sera jugé le Jour de la Résurrection seront ses prières. Si elles sont en ordre, alors il aura prospéré et réussi et si elles sont incomplètes, alors il aura failli et perdu.

Si quelque chose manque à ses prières obligatoires, le Seigneur - glorifié et exalté - dira : Voyez si Mon serviteur a des prières surérogatoires qu'il puisse compléter celles qui étaient défectueuses de ses prières obligatoires. Alors le reste de ses actions sera jugé de la même manière.
(Rapporté par at-Tirmidhi, aussi par Abu Dawud, an-Nasa'i, Ibn Majah et Ahmad).

                                                       L'appel à la prière
Selon Abou Hourayra, le Messager de Dieu a dit : "Si les gens savaient quelle récompense se trouve dans l'appel à la prière et dans le premier rang (des orants) et s'ils ne trouvaient que le tirage au sort pour se départager, ils le feraient". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Selon Abou Hourayra, le Messager de Dieu a dit : "Quand on lance l'appel à la prière, Satan se sauve à toute vitesse pour ne pas entendre l'appel. Dès que l'appel est terminé, il revient. Quand on lance le deuxième appel à la prière, il se sauve de nouveau pour revenir à la fin de cet appel afin de distraire le prieur par des pensées étrangères à la prière. Il lui dit par exemple : "Pense à telle chose ou à telle autre", en lui désignant des choses auxquelles il n'a pas encore pensé. Si bien que l'homme ne sait plus où il en est de sa prière". (Al-Boukhâri, Mouslim)

Mou'âwiya rapporte : "J'ai entendu le Messager de Dieu dire : "Le jour de la résurrection ce sera les appeleurs à la prière qui auront le cou le plus long"". (Mouslim, Ahmad, Ibn Mâja )

'Abdourahman Ibn Abi Sa'sa'a rapporte que Abou Sa'id Al-Khoudri lui a dit : "Je vois que tu aimes le bétail et la campagne. Quand tu te trouves au milieu de ton bétail et que tu lances l'appel à la prière, élève au maximum ta voix car il n'est pas un génie ou un humain ou une autre créature qui n'écoute l'appel à la prière sans qu'il ne témoigne en sa faveur le jour de la Résurrection. C'est ce que j'ai entendu du messager de Dieu". (Al-Boukhâri, Ahmad, An-Nasâi, Ibn Mâja

"Abdullàh Ibn 'Amr Ibn Al 'As rapporte qu'il a entendu le Messager de Dieu dire: «Quand vous entendez l'appel du Muezzin, dites après lui la même chose que lui puis invoquez pour moi la bénédiction de Dieu car, toutes les fois que quelqu'un me bénit une fois. Dieu lui donne en contre-partie dix bénédictions. Puis demandez à Dieu de me donner le pouvoir d'intercession car cela représente une position au Paradis qui ne convient qu'à l'un des esclaves de Dieu et j'ai bon espoir d'être ce quelqu'un. Celui qui demande pour moi ce pouvoir d'intercession aura plein droit à mon intercession en sa faveur». (Mouslim)

Selon Abou Sa'id Al Khoudri, le Messager de Dieu a dit: «Quand vous entendez l'appel du Muezzin dites à sa suite comme il dit». (Unanimement reconnu authentique)

Selon Jàber, le Messager de Dieu a dit: «Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: «Seigneur Dieu! Maître de cet appel parfait et de cette prière inaltérable, donne à Mohammad le pouvoir d'intercession et la place d'honneur. Ressuscite-le dans la position louable que Tu lui as promise», celui-là obtient de plein droit mon intercession le jour de la résurrection»

Selon Sa'd Ibn Abi Waqqàs, le Prophète a dit: «Celui qui dit en entendant l'appel du Muezzin: «J'atteste qu'il n'est de Dieu que Dieu, sans aucun associé, et que Mohammad est Son Esclave et Son Messager. J'ai accepté Dieu comme Seigneur et Maître, Mohammad comme Messager et l'Islam comme religion», celui-là sort absout de tous ses péchés». (Mouslim)

Selon Anas, le Messager de Dieu a dit: «Les invocations entre le premier et le deuxième appel à la prière sont toutes exaucées». (Abou Dawùd et Attirmidhi)



Versets à méditer: Nous avons effectivement fait descendre ... آيات للتّدبُّر: وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَـٰتٍ۬


وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَـٰتٍ۬ مُّبَيِّنَـٰتٍ۬ وَمَثَلاً۬ مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمَوۡعِظَةً۬ لِّلۡمُتَّقِينَ (٣٤) ۞ ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٍ۬ فِيہَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِى زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّہَا كَوۡكَبٌ۬ دُرِّىٌّ۬ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ۬ مُّبَـٰرَڪَةٍ۬ زَيۡتُونَةٍ۬ لَّا شَرۡقِيَّةٍ۬ وَلَا غَرۡبِيَّةٍ۬ يَكَادُ زَيۡتُہَا يُضِىٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٌ۬ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ۬ۗ يَہۡدِى ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَـٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ۬ (٣٥)
Nous avons effectivement fait descendre vers vous des versets clairs, donnant une parabole de ceux qui ont vécu avant vous, et une exhortation pour les pieux! (34) Allah est la Lumière des cieux et de la terre. Sa lumière est semblable à une niche où se trouve une lampe. La lampe est dans un (récipient de) cristal et celui-ci ressemble à un astre de grand éclat; son combustible vient d’un arbre béni: un olivier ni oriental ni occidental dont l’huile semble éclairer sans même que le feu la touche. Lumière sur lumière. Allah guide vers Sa lumière qui Il veut. Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient. (35) 

samedi 29 septembre 2018

Versets à méditer: Ne vois-tu pas qu’Allah sait ... آيات للتّدبُّر: أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ


أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَعۡلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِۖ مَا يَڪُونُ مِن نَّجۡوَىٰ ثَلَـٰثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمۡ وَلَا خَمۡسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُہُمۡ وَلَآ أَدۡنَىٰ مِن ذَٲلِكَ وَلَآ أَڪۡثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمۡ أَيۡنَ مَا كَانُواْۖ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْ يَوۡمَ ٱلۡقِيَـٰمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ (٧) أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ نُہُواْ عَنِ ٱلنَّجۡوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُہُواْ عَنۡهُ وَيَتَنَـٰجَوۡنَ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٲنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَإِذَا جَآءُوكَ حَيَّوۡكَ بِمَا لَمۡ يُحَيِّكَ بِهِ ٱللَّهُ وَيَقُولُونَ فِىٓ أَنفُسِہِمۡ لَوۡلَا يُعَذِّبُنَا ٱللَّهُ بِمَا نَقُولُۚ حَسۡبُهُمۡ جَهَنَّمُ يَصۡلَوۡنَہَاۖ فَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ (٨) يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا تَنَـٰجَيۡتُمۡ فَلَا تَتَنَـٰجَوۡاْ بِٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٲنِ وَمَعۡصِيَتِ ٱلرَّسُولِ وَتَنَـٰجَوۡاْ بِٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰۖ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِىٓ إِلَيۡهِ تُحۡشَرُونَ (٩) إِنَّمَا ٱلنَّجۡوَىٰ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ لِيَحۡزُنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيۡسَ بِضَآرِّهِمۡ شَيۡـًٔا إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١٠)
 Ne vois-tu pas qu’Allah sait ce qui est dans les cieux et sur la terre? Pas de conversation secrète entre trois sans qu’Il ne soit leur quatrième, ni entre cinq sans qu’Il n’y ne soit leur sixième, ni moins ni plus que cela sans qu’Il ne soit avec eux, là où ils se trouvent. Ensuite, Il les informera au Jour de la Résurrection, de ce qu’ils faisaient, car Allah est Omniscient. (7) Ne vois-tu pas ceux à qui les conversations secrètes ont été interdites? Puis, ils retournent à ce qui leur a été interdit, et se concertent pour pécher, transgresser et désobéir au Messager. Et quand ils viennent à toi, ils te saluent d’une façon dont Allah ne t’a pas salué, et disent en eux-mêmes: «Pourquoi Allah ne nous châtie pas pour ce que nous disons?» L’Enfer leur suffira, où ils brûleront. Et quelle mauvaise destination! (8) Ô vous qui avez cru! Quand vous tenez des conversations secrètes, ne vous concertez pas pour pécher, transgresser et désobéir au Messager, mais concertez-vous dans la bonté et la piété. Et craignez Allah vers qui vous serez rassemblés. (9) La conversation secrète n’est que [l’œuvre] du Diable pour attrister ceux qui ont cru. Mais il ne peut leur nuire en rien sans la permission d’Allah. Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. (10)

jeudi 27 septembre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire: Hadith 6 -"Celui dont le but est l'ostentation mérite l'enfer"الأحاديث القدسية

Abû Hurayra  Radhi Allah 'Anhou a dit : " J'ai entendu l'Envoyé de Dieu  Salla-llah allahi wa salam dire : " Le premier homme à être condamné au Jour de la résurrection est celui qui , mort au combat , amené devant Dieu qui lui fit connaître et reconnaître Ses bienfaits et lui demanda :" Qu'as tu fait dans ta vie ? " répondit :" J'ai combattu pour Toi jusqu'à la mort". Il dit:" Tu mens , tu as plutôt combattu pour qu'on dise: "Il est audacieux et c'est ce qui fut dit " Puis Il donna ordre qu'on le livre aux flammes de L'Enfer. Puis un homme qui reçut la connaissance et la transmit lut le Coran fut amené devant Dieu qui lui fit connaitre et reconnaître Ses bienfaits et lui demanda :" Qu'as-tu fait dans ta vie ?" Il répondit " J'ai reçu la connaissance et l'ai transmise et j'ai lu le Coran". Dieu dit : "Tu mens , tu t'es plutôt instruit pour qu'on dise : Il est savant ; et tu as lu le Coran pour qu'on dise : Il est lecteur du Coran et c'est ce qui fut dit."Puis Il donna ordre qu'on le livre aux flammes de l'Enfer. Puis un homme avec lequel Dieu se montra prodigue et à qui Il donna profusion de biens fut amené devant Lui. Il lui fit connaître reconnaître Ses bienfaits et lui demanda :" Qu'as tu fait dans ta vie ? "Il répondit :" Pas une des voies ou tu désires qu'on y dépense que je n'y ais dépensé pour Toi " Dieu dit :" Tu mens , tu as plutôt dépensé pour qu'on dise : il est prodigue et c'est ce qui fut dit". Puis Il donna ordre qu'on le livre aux flammes de l'Enfer." Muslim , At-Tirmidhî et An-Nasâ'î.
:الحديث السادس
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

 إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟
 ,قَالَ قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ
 .فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ
  :وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ
 :فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ وَعَلَّمْتُهُ، وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَال
 ,كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ: عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ
 ,فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ. وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ
 :فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ
.كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ
رواه مسلم وكذلك الترمذي والنسائي

Commentaire :

Certains peuvent demander :"Pourquoi cette souffrance et ces menaces foudroyantes, alors que ces hommes ont fait le bien ? La réponse est que ces hommes ont fait le bien ? La réponse est que l'Islam s'attache davantage au ressort de l'action qu'à l'action elle même. Et l'on a appris que la duperie de l'homme par son semblable l'homme, est l'un des pires vices et des plus vils crimes. Et lorsqu'il y a duperie du créateur par la créature, alors le crime est encore plus vil et plus ignoble.C'est cela l'action de celui qui fait oeuvre d'ostentation: Il oeuvre pour l'agrément des gens, leur faisant voir qu'il désire DIeu , de facon mensongère et fallacieuse. AUssi , n'est-il pas étonnant que Dieu montre aux créatures le vrai visage de cette personne lors du Jour ou les secrets seront révéliés et qu'il ordonne qu'elle soit livrée aux flammes de l'Enfer ! C'est pour cela que Qatâda a dit :"Lorsque le serviteur feint la piété, Dieu dit à Ses anges :" Regardez-le , comme il se moque de Moi ?!"

Dieu dit dans le Coran : " Quiconque, donc espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonne actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur ". Pour que l'action de l'homme soit agréée de Dieu , il est nécessaire qu'elle Lui soit entièrement consacrée et qu'elle se fasse dans le cadre de la foi en Lui. Agir pour tout autre motif que celui de chercher l'agrément divin rend nul l'acte et expose son auteur au châtiment , car il oeuvre dans le dessein d'être vu des gens et de leur plaire.

L'homme avisé est celui qui examine son coeur avant , pendant après l'action. Il doit connaître son intention et la corriger au besoin.Si dieu n'est pas le but ultime de l'action , celle-ci est réduite à néant et son auteur n'en tire aucun avantage auprès de Dieu, quoiqu'elle renferme quelque bien mondain et bien qu'elle soit utile dans ce bas monde, voire dans l'au-delà aux humains. Qui agit pour des buts mondains reçoit sa récompense dans ce monde , mais n'aura rien dans l'au-delà.

L'on peut combattre par esprit de clan, pour asseoir sa réputation, pour le butin , ou pour tout autre objetctif l'ordre mondain ; mais tout cela ne vaut rien aux yeux de la religion. Le Prophète  Salla-llah allahi wa salam a dit :" que le vrai matyre est celui qui lutte sur la voie de Dieu pour que la parole de Dieu soit la plus hautes.Al-Bukhâri et Muslim


Ibn 'Atâ'allah As-Sakandarî a dit dans ses maximes :
De même que Dieu n'aime pas l'action partagée ,
De même n'aime-t-Il pas un coeur partagé:
L'action partagée, Il la rejette,
Un coeur partagé, Il ne le visite pas.
Source: www.mosquee-lyon.org

Versets à méditer: Et Nous n’envoyons ... آيات للتّدبُّر: وَمَا نُرۡسِلُ


  وَمَا نُرۡسِلُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَۚ وَيُجَـٰدِلُ ٱلَّذِينَ ڪَفَرُواْ بِٱلۡبَـٰطِلِ لِيُدۡحِضُواْ بِهِ ٱلۡحَقَّۖ وَٱتَّخَذُوٓاْ ءَايَـٰتِى وَمَآ أُنذِرُواْ هُزُوً۬ا (٥٦) وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّهِۦ فَأَعۡرَضَ عَنۡہَا وَنَسِىَ مَا قَدَّمَتۡ يَدَاهُۚ إِنَّا جَعَلۡنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ أَڪِنَّةً أَن يَفۡقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِہِمۡ وَقۡرً۬اۖ وَإِن تَدۡعُهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ فَلَن يَہۡتَدُوٓاْ إِذًا أَبَدً۬ا (٥٧) وَرَبُّكَ ٱلۡغَفُورُ ذُو ٱلرَّحۡمَةِۖ لَوۡ يُؤَاخِذُهُم بِمَا ڪَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ ٱلۡعَذَابَۚ بَل لَّهُم مَّوۡعِدٌ۬ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِۦ مَوۡٮِٕلاً۬ (٥٨) وَتِلۡكَ ٱلۡقُرَىٰٓ أَهۡلَكۡنَـٰهُمۡ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلۡنَا لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدً۬ا (٥٩)
Et Nous n’envoyons des messagers que pour annoncer la bonne nouvelle et avertir. Et ceux qui ont mécru disputent avec de faux arguments, afin d’infirmer la vérité et prennent en raillerie Mes versets (le Coran) ainsi que ce (châtiment) dont on les a avertis. (56) Quel pire injuste que celui à qui on a rappelé les versets de son Seigneur et qui en détourna le dos en oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous avons placé des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Même si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider. (57) Et ton Seigneur est le Pardonneur, le Détenteur de la miséricorde. S’Il s’en prenait à eux pour ce qu’ils ont acquis, Il leur hâterait certes le châtiment. Mais il y a pour eux un terme fixé (pour l’accomplissement des menaces) contre lequel ils ne trouveront aucun refuge. (58) Et voilà les villes que Nous avons fait périr quand leurs peuples commirent des injustices et Nous avons fixé un rendez-vous pour leur destruction. (59)

mercredi 26 septembre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire: Hadith 5 -"Je suis l'Associé qui se passe le plus de toute associationb"الأحاديث القدسية


D'après Abû Hurayra  Radhi Allah 'Anhou , L'envoyé de Dieu  Salla-llah allahi wa salam a dit " Dieu , Béni par Lui-même et exalté soit-IL, a dit :" Je suis l'Associé qui se passe le plus de toute association. Qui accomplit une action pour Moi , y associant quelque autre, alors celui-là Je m'en décharge " Muslim et Ibn Mâja.
الحديث الخامس
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
  " قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنْ الشِّرْكِ؛ مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي، تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ"
(رواه مسلم وكذلك ابن ماجه)

Commentaire

Dieu dit: " Et votre Dieu est unique.Il n'est de dieu que Lui , le Tout Miséricordieux , le Très Miséricordieux ". ( 2  ,163 )

Ibn Raja a dit : " Sache que l'action pour un autre que Dieu est divisée en plusieurs parties : parfois elle peut être de la duplicité pure et n'a d'autre but que l'ostentation devant les hommes, dans un dessein terrestre , comme ceux qui font leur prière par hypocrisie. Le Très-Haut , le Très-Puissant a dit : " Lorsqu'ils se lèvent pour la prière , ils se lèvent , insouciants , pour être vus des hommes et ils ne pensent guère à Dieu " ( IV , 142 ) " Malheur à ceux qui prient tout en négligents dans leurs prières : ils sont remplis d'ostentation et ils se refusent à procurer aux hommes le nécessaire."(CVII , 4-7 )

De même , Dieu a qualifié les actions des mécréants de duplicité, lorsqu'il a dit " Ne soyez pas semblables à ceux qui sortirent de leurs demeures avec insolence, pour être vus des hommes et qui les écarteraient du chein de Dieu " ( VIII, 47 )

Il est rare que cette duplicité pure émane d'un croyant dans l'accomplissement de la prière ou du jeûne obligatoires, mais elle peut se manifester à travers l'aumône ou le pèlerinage ou les autres actions apparentes dont bénéficie autrui , car la sincérité y est rare. Le musulman peut être sûr que cette action est invalide et que celui qui l'accomplit est passible de réprimande et de châtiment.

L'action est parfois dédiée à Dieu et la duplicité vient s'y mêler. Si cette duplicité l'entache dès le départ, l'action est également nulle et invalide.

La duplicité , l'une des mauvaises actions du coeur , comporte un grand péril pour l'âme et pour l'action. C'est aussi un péché mortel faisant , de ce fait , l'objet des avertissements les plus sévères dans le Coran et le hadith.

Le Coran en fait l'un des traits des négateurs qui ne croient ni en Dieu ni en le Jour dernier ou des hypocrites qui disent " Nous croyons en Dieu et dans le Jour dernier " alors qu'ils y mécroient ; ils croient en parole , non avec le coeur.

Le Très-Haut dit :
" O les croyants ! Ne rendez pas vaines vos aumônes en y joignant un reproche ou un tort , comme celui qui dépense son bien pour être vu des hommes , et qui ne croit ni en Dieu ni au Jour dernier. Il ressemble à un rocher recouvert de terre: qu'une averse l'atteigne , elle le laisse dénudé. Pareil hommes ne tirent aucun profit de leurs actes. Et dieu ne guide pas le peuple incrédule " ( II , 264 )
Il dit aussi , dans une autre sourate : " Ceux qui dépensent leurs bien en aumônes pour être vus des hommes , qui ne croient pas en Dieu et au Jour dernier. Celui qui a le Démon pour compagnon n'a qu'un détestable compagnon ! ( IV , 38 )

Versets à méditer: Par Allah! Nous avons ... آيات للتّدبُّر: تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ


 تَٱللَّهِ لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٍ۬ مِّن قَبۡلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ أَعۡمَـٰلَهُمۡ فَهُوَ وَلِيُّہُمُ ٱلۡيَوۡمَ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ۬ (٦٣) وَمَآ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِۙ وَهُدً۬ى وَرَحۡمَةً۬ لِّقَوۡمٍ۬ يُؤۡمِنُونَ (٦٤) وَٱللَّهُ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً۬ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِہَآۚ إِنَّ فِى ذَٲلِكَ لَأَيَةً۬ لِّقَوۡمٍ۬ يَسۡمَعُونَ (٦٥)
 Par Allah! Nous avons effectivement envoyé (des messagers) à des communautés avant toi. Mais le Diable leur enjoliva ce qu’ils faisaient. C’est lui qui est, leur allié, aujourd’hui [dans ce monde]. Et ils auront un châtiment douloureux [dans l’au-delà]. (63) Et Nous n’avons fait descendre sur toi le Livre qu’afin que tu leur montres clairement le motif de leur dissension, de même qu’un guide et une miséricorde pour des gens croyants. (64) Allah a fait descendre du ciel une eau avec laquelle Il revivifie la terre après sa mort. Il y a vraiment là une preuve pour des gens qui entendent. (65)

mardi 25 septembre 2018

Les 40 hadiths Divins (Qudsi) avec commentaire: < H 4 > Les fils d'Adam blâment [les vicissitudes du ] le temps

D'après Abû Hurayra  Radhi Allah 'Anhou , l'Envoyé de Dieu  Salla-llah allahi wa salam a dit " Dieu a dit : 
" Les fils d'Adam blâment [les vicissitudes du ] le temps , or Je suis le Temps dans ma Main se trouvent la nuit et le jour "
 Al-Bukhârî et Muslim.
:عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 
  " قَالَ اللَّهُ: يَسُبُّ بَنُو آدَمَ الدَّهْرَ، وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ"
(
رواه البخاري وكذلك مسلم)

Commentaire

Du temps de la Jâhiliyya ( la période préislamique) , les gens disaient lorsque quelque mal épreuves , catastatrophes , mort , viellesse , perte de bien - les touchait que leurs malheurs provenaient du temps ; ils insultaient le temps en disant " malheur au temps ! " Dieu rapporte dans le Coran leurs paroles : " Ils disent aussi : " Nous n'avons à Nous que cette vie d'Ici-bas , pour vivre et mourir. Seul le temps nous anéantit"(45, 24 )

L'on dit qu'il existait , pendant l'ére antéislamique, deux groupe : l'un ne croyait pas en Dieu et ne reconnaissait que le temps , l'écoulement des jours et des nuits , qui sont le cadre des événements de la vie et de la concrétisation des décrets de Dieu Ce groupe qui imputait au temps les malheurs qui le frappaient ne voyant d'autre agent que le second groupe reconnaissait le Créateur qui transcende les malheures du monde , qui ne peuvent de ce fait lui être imputés ; c'est pourquoi ce groupe désignait le temps comme étant la cause de toute les vicissitudes.

" Je suis le temps " : Al-Khattâbî a dit que cela signifie que Dieu est le Maître du temps , celui qui règle l'ordonnance des choses que l'on attribue au temps. Quiconque injurie le temps en pensant qu'il est l'agent des choses injurie Dieu en réalité , le temps étant seulement une création , un cadre et non un agent.

Le sens de ces paroles selon An-Nawawî est que Dieu est l'agent de tous les événements dont entre autres les calamités ; Il est le Créateur. Pour le commentateur du Muwatta' , elle ne signifient pas que Dieu est le temps ou que le temps est un de Ses attributs.


L'imam Ahmad a rapporté d'après Abû Hurayra le hadith suivant : " N'insultez pas le temps car Dieu a dit : " Je suis le temps, je crée les jours et les nuits et les use , et Je suscite des rois à a la suid'aures rois ".

lundi 24 septembre 2018

Versets à méditer: Celui qui a créé ... آيات للتّدبُّر: أَوَلَيۡسَ ٱلَّذِى خَلَقَ


أَوَلَيۡسَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يَخۡلُقَ مِثۡلَهُمۚ بَلَىٰ وَهُوَ ٱلۡخَلَّـٰقُ ٱلۡعَلِيمُ (٨١) إِنَّمَآ أَمۡرُهُ ۥۤ إِذَآ أَرَادَ شَيۡـٴً۬ـا أَن يَقُولَ لَهُ ۥ كُن فَيَكُونُ (٨٢) فَسُبۡحَـٰنَ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىۡءٍ۬ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ (٨٣)
Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil? Oh que si! et Il est le grand Créateur, l’Omniscient. (81) Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire: «Sois», et c’est. (82) Louange donc, à Celui qui détient en Sa main la royauté sur toute chose! Et c’est vers Lui que vous serez ramenés (83)

dimanche 23 septembre 2018

Les 40 hadiths Divins (Qudsi) avec commentaire: Hadith 3 - Parmi Messerviteurs, ... ٤٠ الأحاديث القدسية


Selon Zayd Ibn khâlid Al-Juhanî Radhi Allah 'Anhou : " L'Envoyé de Dieu  Salla-llah allahi wa salam a présidé pour nous la prière de l'Aube à Al-Hudaybiyya à la suite d'une pluie tombée dans la nuit. A la fin de la prière , il se tourna vers les gens et leur dit : " Savez-vous ce qu'a dit votre Seigneur ? "Ils dirent : " Dieu et Son Envoyé le savent mieux que nous." Il dit :" Il a dit : Parmi Mes serviteurs , les uns se sont levés ce matin croyant en Moi et les autres Me reniant Celui qui a dit : Nous avons reçu cette pluie par la générosité de Dieu et par Sa miséricorde. Celui-là croit en Moi et renie le pouvoir des astres. Quant à celui qui a dit :" Nous avons reçu cette pluie à la suite de la chute de telle étoile , celui-là Me renie et croit au pouvoir des astres."Al-Bukhârî.
عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَلَاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ  كَانَتْ مِنْ اللَّيْلَةِ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاس فَقَالَ لَهُمْ:هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ :أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ، فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي، مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَب
(رواه البخاري وكذلك مالك والنسائي)
Commentaire

La négation ( kufr ) dont il est fait référence ici est celle qui est antinomique à la foi ( îmam ) , le hadith mettant dos à dos ces deux notions. Le hadith supporte aussi un autre sens de la négation, celui de la méconnaissance des bienfaits divins ( ni'ma),  comme l'atteste le hadith de Muslim " Jamais Je n'ai comblé Mes serviteurs de quelque bienfait sans qu'un groupe d'entre eux ne le renie "

Lorsque sévissait la sécheresse et que Dieu faisait descendre la pluie , les gens d'autrefois disaient: " Nous avons eu la pluie , lpar telle ou telle étoile ", sombrant ainsi dans l'association car ils croyaient que c'était l'étoile qui amenait la pluie. Quiconque pense cela, dit l'imam Ach-Châfi'î , est un négateur conformément à la parole de Dieu dans ce hadith ; c'est que létoile est une créature de Dieu ne pouvaient d'elle même ni bien ni mal.

samedi 22 septembre 2018

Les 40 Hadiths Qodsi avec commentaire: Hadith 2 -"Le fils d'Adam M'a démenti" ٤٠ الأحاديث القدسية


                                                         Commentaire
Décrivant ceux qui nient la possibilité de la réssurection , le Coran a dit : " Ils disent : " Quoi donc ? Lorsque nous serons morts , que nous serons poussière et ossements , serons-nous ressuscités. Voilà ce qui nous est promis comme le fut autrefois a nos pères , mais ce ne sont que des contes d'Anciens ! " ( 23, 82-83 ). Que les anciens n'aient pas été ramenés à la vie n'implique aucunement que la résurrection est impossible ou invraisemblable. La résurrection n'est pas un retour à la vie dans ce monde , elle aura lieu lorsque arrivera le Jour Dernier , comme le confirment les Textes révélés ainsi que les Envoyés et les Prophètes de Dieu. La résurrection ne se fera qu'après la fin de toute vie sur terre et le trépas de toutes les créatures. 


Discutant la thèse de ceux qui rejettent l'idée d'une seconde création ou d'un retour à la vie après la mort , Dieu dit : " Oublieux de sa propre création , il nous cite cet exemple: " Qui donc fera revivre les ossements alors qu'ils sont poussière ? " Dis : " Celui qui les a créés une première fois les fera revivre. Il connaît parfaitement toute création" ( 36 , 78-79). Qui refuse de croire en Dieu peut le ramener à la vie une fois devenu poussière , n'a qu'a méditer sa propre création et sa venu au monde. Il trouvera là une preuve du bien fondé de la résurrection. Dieu ne l'a-t-Il pas créé à partir de rien ? Lui serait-Il alors difficile de renouveler sa création alors que nul n'ignore que , même chose est plus aisé que de la produire ex nihilo ? Dieu affirme : " C'est Lui qui donne un commencement à la création , puis Il la renouvellera. Cela lui est facile " ( 30 , 27 ). Dieu qui a créé l'univers dans toute sa complexité n'est-IL pas capable de le ressusciter après qu'IL l'ait anéanti ? Certe oui.

Pourquoi l'homme considère comme improbable son retour à a la vie ? Est-ce parce que son corps se désintègre complètement , se confondant avec les éléments de la terre ? " Les incrédules disent : " Voila une chose étrange ! Lorsque nous serons morts et que nous serons poussière... Ce serait revenir de loin ! Nous savons ce que la terre en dévore ; il y a , auprès de Nous , un Livre gardien de tout " ( 50 , 2-4 ). Dieu connaît parfaitement les composants de chaque créature ( oxygène , phosphore , fer , sodium , etc.) et il Lui est facile de la recréer. En outre la création est l'affaire de Dieu , Seul Lui en est capable et il lui suffit de dire à une chose " sois !" et elle est.

Dieu donne dans la sourate 36 , verset 33 un exemple qui lève toute ambiguïté quand à l'idée de la résurrection : " Voici pour eux un signe : La terre morte que Nous faisons revivre et dont nous faisons sortir des grains qu'ils mangent". 
Il donne un autre exemple dans la sourate 22 , verset 6-7 : " Tu vois la terre désertique , mais dès que nous y faisons descendre de l'eau , elle remue , elle gonfle , elle fait pousser toutes sortes de belle espèces de plantes. Il en est ainsi , parce que Dieu est la Vérité ,qu'Il est celui qui rend la vie aux morts , qu'il est puissant sur toute chose. Parce que l'heure viendra sûrement ,- pas de doute à son sujet- et parce que Dieu ressuscitera ceux qui se trouvent dans les tombes ".

Dans la Tradition , l'on trouve le hadith suivant qui reprend les mêmes arguments développés dans le Coran. Ainsi , à un compagnon qui lui demandait : " Comment Dieu renouvellera-t-Il la création et quel est le signe de cette résurrection ? " le Prophète Salla-llah allahi wa salam répondit : "T'est-Il arrivé de passer par la vallée de ton peuple alors qu'elle est désertique , puis repasser par elle alors qu'elle est devenu verdoyante ? " le compagnon répondit : " Oui ". Et le Prophète  Salla-llah allahi wa salam de conclure :" C'est là un signe visible dans la création et Dieu ressuscitera les morts de la même manière."

La question de la confirmation de l'unicité de Dieu constitue l'essence même de la foi musulmane, d'ou sa réitération dans le livre de Dieu et la Tradition du Prophète Salla-llah allahi wa salam. Et dans ce hadith , Dieu stigmatise l'association ( chirk ) et montre son caractère odieux. Dieu dit dans le Coran :" Ils ont dit : " Le Miséricordieux s'est donné un fils ! " Vous avancez la une chose abominable ! Peu s'en faut que les cieux ne se fendent à cause de cette parole ; que la terre ne s'entrouvre et que les montagnes ne s'écroulent ! Ils ont attribué un fils au Miséricordieux ! Il ne convient pas au Miséricordieux de se donner un fils ! tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se présentent au Miséricordieux comme de simple serviteurs " ( 19 , 88-93 )

A la différence de sa créature Dieu se passe de progéniture.L'homme procrée pour perpétuer son souvenir après son trépas , pour perpétuer son souvenir après son trépas , pour que ses enfants soient pour lui un soutien tant moral que matériel, pour qu'il leur lègue ses bien ou pour qu'ils lui confèrent la puissance. Or dieu est Eternel , Tout-Puissant , et il est Celui qui héritera de la terre et de tout ceux qui s'y trouvent. Dieu dit " Créateur des cieux et de la terre , comment aurait-il un enfant , alors qu'il n'a pas de compagne , qu'il a créé toute chose et qu'il connaît tout ? "

Versets à méditer: Il n’appartient pas au ... آيات للتّدبُّر: مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ


 مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَن يَسۡتَغۡفِرُواْ لِلۡمُشۡرِڪِينَ وَلَوۡ ڪَانُوٓاْ أُوْلِى قُرۡبَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّہُمۡ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَحِيمِ (١١٣) وَمَا كَانَ ٱسۡتِغۡفَارُ إِبۡرَٲهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوۡعِدَةٍ۬ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ ۥۤ أَنَّهُ ۥ عَدُوٌّ۬ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنۡهُۚ إِنَّ إِبۡرَٲهِيمَ لَأَوَّٲهٌ حَلِيمٌ۬ (١١٤) وَمَا ڪَانَ ٱللَّهُ لِيُضِلَّ قَوۡمَۢا بَعۡدَ إِذۡ هَدَٮٰهُمۡ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمٌ (١١٥) إِنَّ ٱللَّهَ لَهُ ۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ يُحۡىِۦ وَيُمِيتُۚ وَمَا لَڪُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِن وَلِىٍّ۬ وَلَا نَصِيرٍ۬ (١١٦)
 Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des associateurs, fussent-ils des parents alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l’Enfer. (113) Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu’à cause d’une promesse qu’il lui avait faite. Mais, dès qu’il lui apparut clairement qu’il était un ennemi d’Allah, il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent. (114) Allah n’est point tel à égarer un peuple après qu’Il les a guidés, jusqu’à ce qu’Il leur ait montré clairement ce qu’ils doivent éviter. Certes, Allah est Omniscient. (115) A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il donne la vie et Il donne la mort. Et il n’y a pour vous, en dehors d’Allah, ni allié ni protecteur. (116) 

mercredi 19 septembre 2018

Versets à méditer: Certes mon Maître, c’est Allah ... آيات للتّدبُّر: إِنَّ وَلِـِّۧىَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى


 إِنَّ وَلِـِّۧىَ ٱللَّهُ ٱلَّذِى نَزَّلَ ٱلۡكِتَـٰبَۖ وَهُوَ يَتَوَلَّى ٱلصَّـٰلِحِينَ (١٩٦) وَٱلَّذِينَ تَدۡعُونَ مِن دُونِهِۦ لَا يَسۡتَطِيعُونَ نَصۡرَڪُمۡ وَلَآ أَنفُسَہُمۡ يَنصُرُونَ (١٩٧) وَإِن تَدۡعُوهُمۡ إِلَى ٱلۡهُدَىٰ لَا يَسۡمَعُواْۖ وَتَرَٮٰهُمۡ يَنظُرُونَ إِلَيۡكَ وَهُمۡ لَا يُبۡصِرُونَ (١٩٨) خُذِ ٱلۡعَفۡوَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡعُرۡفِ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡجَـٰهِلِينَ (١٩٩) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ نَزۡغٌ۬ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۚ إِنَّهُ ۥ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٠٠)
Certes mon Maître, c’est Allah qui a fait descendre le Livre (le Coran). C’est Lui qui se charge (de la protection) des vertueux. (196) Et ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont capables ni de vous secourir, ni de se secourir eux-mêmes.» (197) Et si tu les appelles vers le chemin droit, ils n’entendent pas. Tu les vois qui te regardent, (mais) ils ne voient pas. (198) Accepte ce qu’on t’offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants. (199) Et si jamais le Diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car Il entend, et sait tout. (200) 

mardi 18 septembre 2018

Versets à méditer: J’écarterai de Mes signes ... آيات للتّدبُّر: سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَـٰتِىَ


سَأَصۡرِفُ عَنۡ ءَايَـٰتِىَ ٱلَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِى ٱلۡأَرۡضِ بِغَيۡرِ ٱلۡحَقِّ وَإِن يَرَوۡاْ ڪُلَّ ءَايَةٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِہَا وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلرُّشۡدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬ وَإِن يَرَوۡاْ سَبِيلَ ٱلۡغَىِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً۬ۚ ذَٲلِكَ بِأَنَّہُمۡ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا وَكَانُواْ عَنۡہَا غَـٰفِلِينَ (١٤٦) وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا وَلِقَآءِ ٱلۡأَخِرَةِ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡۚ هَلۡ يُجۡزَوۡنَ إِلَّا مَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ (١٤٧) وَٱتَّخَذَ قَوۡمُ مُوسَىٰ مِنۢ بَعۡدِهِۦ مِنۡ حُلِيِّهِمۡ عِجۡلاً۬ جَسَدً۬ا لَّهُ ۥ خُوَارٌۚ أَلَمۡ يَرَوۡاْ أَنَّهُ ۥ لَا يُكَلِّمُهُمۡ وَلَا يَہۡدِيہِمۡ سَبِيلاًۘ ٱتَّخَذُوهُ وَڪَانُواْ ظَـٰلِمِينَ (١٤٨) وَلَمَّا سُقِطَ فِىٓ أَيۡدِيهِمۡ وَرَأَوۡاْ أَنَّهُمۡ قَدۡ ضَلُّواْ قَالُواْ لَٮِٕن لَّمۡ يَرۡحَمۡنَا رَبُّنَا وَيَغۡفِرۡ لَنَا لَنَڪُونَنَّ مِنَ ٱلۡخَـٰسِرِينَ (١٤٩)
J’écarterai de Mes signes ceux qui, sans raison, s’enflent d’orgueil sur terre. Même s’ils voyaient tous les miracles, ils n’y croiraient pas. Et s’ils voient le bon sentier, ils ne le prennent pas comme sentier. Mais s’ils voient le sentier de l’erreur, ils le prennent comme sentier. C’est qu’en vérité ils traitent de mensonges Nos preuves et ils ne leur accordaient aucune attention. (146) Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves ainsi que la rencontre de l’au-delà, leurs œuvres sont vaines. Seraient-ils rétribués autrement que selon leurs œuvres?» (147) Et le peuple de Moïse adopta après lui un veau, fait de leurs parures: un corps qui semblait mugir. N’ont-ils pas vu qu’il ne leur parlait point et qu’il ne les guidait sur aucun chemin? Ils l’adoptèrent [comme divinité], et ils étaient des injustes. (148) Et quand ils éprouvèrent des regrets, et qu’ils virent qu’ils étaient bel et bien égarés, ils dirent: «Si notre Seigneur ne nous fait pas miséricorde et ne nous pardonne pas, nous serons très certainement du nombre des perdants». (149)

lundi 17 septembre 2018

Les 40 hadiths Qodsi avec commentaire: Hadith1: Ma miséricorde devanceMa colère الأربعين القدسية

D'après Abû Hurayra  Radhi Allah 'Anhou L'Envoyé de Dieu  Salla-llah allahi wa salam a dit : " Quand Dieu a décrété la Creation Il s'est assigné à Lui-même dans son livre qui se trouve auprès de Lui " : " Ma miséricorde devance Ma colère ".Muslim , Al-bukhârî ,An-Nasâ'î et Ibn Mâja.
 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ، كَتَبَ فِي كِتَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ، فَهُوَ مَوْضُوعٌ عِنْدَهُ: إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي"
(رواه مسلم (وكذلك البخاري والنسائي وابن ماجه

Commentaire
L'on peut définir la miséricorde divine par la volonté d'accorder le bien aux serviteurs , de les y faire parvenir et de les rétribuer pour leur obéissance. Quant a la colère divine , elle indique la détermination de sévir contre les serviteurs désobéissants et ingrats et de les abandonner. La miséricorde est un des attributs et une des qualités de Dieu , les serviteurs sont plus touchés par la miséricorde que par la colère et la rigueur de Dieu. Elle s'applique aux hommes avant même qu'ils ne deviennent conscients et responsables de leurs actes et qu'ils ne commencent a se conformer aux obligation de la religion. Ne voit-on pas que l'homme baigne dans la miséricorde divine dès sa conception et depuis qu'il est dans le sein maternel , et que cela continue lorsqu'il vient au monde , qu'il est nourrisson , puis enfant ? Tandis que la colère de Dieu n'intervient que quand il commet un grand péché qui l'y expose.

L'homme a été créé pour adorer Dieu - l'adoration étant a prendre ici au sens le plus large possible et ne se réduisant pas à l'accomplissement des actes adoratifs prescrits - et faire preuve de gratitude à son égard pour Ses bienfaits incommensurables. Cependant l'homme ne peut remercier Dieu pleinement ; il arrive même souvent qu'il faillisse à ce devoir , c'est pourquoi la miséricorde de Dieu a devancé sa colère , permettant ainsi que soit récompensé le reconnaissant sans mesure commune avec ses oeuvres et que soit pardonné celui qui a manqué à ses devoirs dès lors qu'il se repent. Sans commune mesure avec celle de l'homme , la miséricorde de Dieu s'exerce sans distinction sur tout les serviteurs , sans rien attendre d'eux en retour , Dieu se passant de leur obéissance , et leur désobéissance et leur ingratitude n'affectant en rien son royaume.

" La miséricorde est ainsi un thème central dans la relation qui existe entre l'homme et son Créateur. Bien plus , cette notion est première à nous avant de nous rappeler qu'Il est notre Maître et notre Roi , le Tout puissant et l'infiniment Sage comme étant le Miséricordieux par essence et par excellence. Ce sont ces deux noms divins qu'Il a choisi de nous dire que sa clémence est infini , et que le lien qui nous unit à Lui est celui de l'amour , de la compassion et de la miséricorde ".

dimanche 16 septembre 2018

Coran à méditer: Allah condamne la mort d'innocents

Selon le Coran, l'un des plus grands péchés est de tuer un être humain qui n'a pas commis de crime:

"... quiconque tue un être sans que ce soit pour meurtre ou pour corruption sur terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité entière, et celui qui le fait revivre, c'est comme s'il faisait revivre l'humanité entière. 
En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves évidentes. Et puis, voilà qu'en dépit de cela beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur terre." (Sourate al-Maidah, 32)

"... ceux qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne s'adonnent pas à la fornication. Celui qui fait cela trouvera le salaire de son forfait."
(Sourate al-Furqan, 68)

Comme nous pouvons le voir dans les versets ci-dessus, ceux qui tuent des innocents sans raison sont menacés d'une punition sévère.
Allah a révélé que le meurtre d'une personne est un péché aussi grand que le meurtre de toute l'humanité.
Celui qui respecte les prescriptions d’Allah ne fera pas de mal à un seul individu, encore moins à des milliers d'innocents.
Ceux qui pensent qu'ils échapperont à la justice et à la punition ici-bas ne pourront jamais éviter les comptes qu'ils devront rendre à Allah pour leurs actes au jour dernier.
Aussi, les croyants qui savent qu'ils rendront des comptes à Allah après leur mort seront très attentifs et sauront respecter les limites imposées par Allah.

Versets à méditer: Louange à Allah qui a créé ... آيات للتّدبُّر: ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ


ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّہِمۡ يَعۡدِلُونَ (١) هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن طِينٍ۬ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلاً۬ۖ وَأَجَلٌ۬ مُّسَمًّى عِندَهُ ۥۖ ثُمَّ أَنتُمۡ تَمۡتَرُونَ (٢) وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَفِى ٱلۡأَرۡضِۖ يَعۡلَمُ سِرَّكُمۡ وَجَهۡرَكُمۡ وَيَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُونَ (٣) وَمَا تَأۡتِيهِم مِّنۡ ءَايَةٍ۬ مِّنۡ ءَايَـٰتِ رَبِّہِمۡ إِلَّا كَانُواْ عَنۡہَا مُعۡرِضِينَ (٤) فَقَدۡ كَذَّبُواْ بِٱلۡحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمۡۖ فَسَوۡفَ يَأۡتِيہِمۡ أَنۢبَـٰٓؤُاْ مَا كَانُواْ بِهِۦ يَسۡتَہۡزِءُونَ (٥) أَلَمۡ يَرَوۡاْ كَمۡ أَهۡلَكۡنَا مِن قَبۡلِهِم مِّن قَرۡنٍ۬ مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِى ٱلۡأَرۡضِ مَا لَمۡ نُمَكِّن لَّكُمۡ وَأَرۡسَلۡنَا ٱلسَّمَآءَ عَلَيۡہِم مِّدۡرَارً۬ا وَجَعَلۡنَا ٱلۡأَنۡهَـٰرَ تَجۡرِى مِن تَحۡتِہِمۡ فَأَهۡلَكۡنَـٰهُم بِذُنُوبِہِمۡ وَأَنشَأۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِمۡ قَرۡنًا ءَاخَرِينَ (٦)
Louange à Allah qui a créé les cieux et la terre, et établi les ténèbres et la lumière. Pourtant, les mécréants donnent des égaux à leur Seigneur. (1) C’est Lui qui vous a créés d’argile; puis il vous a décrété un terme, et il y a un terme fixé auprès de Lui. Pourtant, vous doutez encore! (2) Et Lui, Il est Allah dans les cieux et sur la terre. Il connaît ce que vous cachez en vous et ce que vous divulguez et Il sait ce que vous acquérez. (3) Et il ne leur vient aucun des signes d’entre les signes de leur Seigneur, sans qu’ils ne s’en détournent. (4) Ils traitent de mensonge la vérité quand celle-ci leur vient. Mais ils vont avoir des nouvelles de ce dont ils se moquent. (5) N’ont-ils pas vu combien de générations, avant eux, Nous avons détruites, auxquelles Nous avions donné pouvoir sur terre, bien plus que ce que Nous vous avons donnés? Nous avions envoyé, sur eux, du ciel, la pluie en abondance, et Nous avions fait couler des rivières à leurs pieds. Puis Nous les avons détruites, pour leurs péchés; et Nous avons créé après eux, une nouvelle génération. (6)

samedi 15 septembre 2018

Coran à méditer: Prendre soin des orphelins, comment cela est-il décrit dans le Coran?

Le verset 9 de la sourate 93 ordonne aux hommes d'être compatissants envers les enfants sans parents et de les traiter avec bonté: "Quant à l'orphelin, donc, ne le maltraite pas."
Dans d'autres versets, Dieu commande aux hommes de respecter les droits des orphelins, de préserver une partie de leurs biens ainsi que leurs revenus et de bien les traiter.
En plus, Dieu exhorte d'utiliser avec justesse les avoirs des orphelins et qu'ils leur soient restitués une fois qu'ils ont atteint leur majorité.
Dans le Coran, Dieu recommande aux hommes d'être attentionnés et attentifs envers les orphelins, de manière à les élever en fidèles serviteurs de Dieu, de leur donner une éducation basée sur une morale en conformité avec le Coran. Dieu encourage les croyants à élever des orphelins en leur procurant protection et bien matériel:
… Et ils t'interrogent au sujet des orphelins. Dis: "Leur faire du bien est la meilleure action. Si vous vous mêlez à eux, ce sont alors vos frères [en religion]"... (Coran, 2: 220)
Un croyant se préservera de toute injustice envers les orphelins et leurs biens, car Dieu a défini le comportement vil de ceux qui convoitent sans scrupule le bien des orphelins et en tirent profit, comme un grave délit et une forme d'oppression:
Et donnez aux orphelins leurs biens; n'y substituez pas le mauvais au bon. Ne mangez pas leurs biens avec les vôtres: c'est vraiment un grand péché. (Coran, 4: 2)
Pour toutes ces raisons, les croyants prennent soin des biens des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent leur majorité et qu'ils soient en mesure de s'assumer, et leur transmettent à l'age adulte ce qui leur est dû.
Quant aux hommes qui transgressent le droit des orphelins en leur infligeant douleurs et souffrance, ceux-ci ne craignent pas Dieu. Dieu a averti ces personnes dans le Coran:
Vois-tu celui qui traite de mensonge la rétribution? C'est bien lui qui repousse l'orphelin, et qui n'encourage point à nourrir le pauvre. (Coran, 107: 1-3)

Versets à méditer: Certes, Allah a élu Adam, ... آيات للتّدبُّر: إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ


 إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰٓ ءَادَمَ وَنُوحً۬ا وَءَالَ إِبۡرَٲهِيمَ وَءَالَ عِمۡرَٲنَ عَلَى ٱلۡعَـٰلَمِينَ (٣٣) ذُرِّيَّةَۢ بَعۡضُہَا مِنۢ بَعۡضٍ۬ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤) إِذۡ قَالَتِ ٱمۡرَأَتُ عِمۡرَٲنَ رَبِّ إِنِّى نَذَرۡتُ لَكَ مَا فِى بَطۡنِى مُحَرَّرً۬ا فَتَقَبَّلۡ مِنِّىٓۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ (٣٥) فَلَمَّا وَضَعَتۡہَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّى وَضَعۡتُہَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ وَإِنِّى سَمَّيۡتُہَا مَرۡيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ (٣٦) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ۬ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنً۬ا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقً۬اۖ قَالَ يَـٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ (٣٧) 
 Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d’Abraham et la famille d’‘Imran au-dessus de tout le monde. (33) En tant que descendants les uns des autres, et Allah est Audient et Omniscient. (34) (Rappelle-toi) quand la femme de ‘Imran dit: «Seigneur, je T’ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc, de moi. C’est Toi certes l’Audient et l’Omniscient. (35) Puis, lorsqu’elle en eut accouché, elle dit: «Seigneur, voilà que j’ai accouché d’une fille»; or Allah savait mieux ce dont elle avait accouché! Le garçon n’est pas comme la fille. «Je l’ai nommée Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni». (36) Son Seigneur l’agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d’elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d’elle de la nourriture. Il dit: «Ô Marie, d’où te vient cette nourriture?» - Elle dit: «Cela me vient d’Allah». Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter. (37)

vendredi 14 septembre 2018

L'importance de connaître les plus Beaux Noms d'Allah (Asmâ Allah al Husnâ) par Ibn al-Qayim



Le fait de connaître les plus Beaux Noms d’Allah (Azza Wajall)
, revêt une importance capitale, pour les raisons suivantes :
 1. La connaissance des Noms et Attributs d’Allah (Azza Wajall), est absolument la meilleure et la plus illustre des connaissances, car la grandeur de la science dépend de l’objet de cette science qui est ici 
Allah (Azza Wajall) , à travers Ses noms, Ses attributs et actions. Se préoccuper de la compréhension et la quête de cette science, c’est se préoccuper de l’objectif ultime ; et, pour un individu, l’acquérir fait partie des plus grands dons. C’est pourquoi le prophète l’avait bien montré. Ce qui fait que ses compagnons ne se sont jamais montrés divergents à ce propos, comme c’est le cas concernant les préceptes.



  •  2. La connaissance d’Allah (Azza Wajall) pousse à L’aimer, à Le craindre, à nourrir de l’espoir auprès de Lui et à œuvrer de manière sincère pour Lui. C’est ça le bonheur véritable pour le serviteur. Il n’est pas, par ailleurs, possible de connaître Allah (Azza Wajall) sans, au préalable, connaître ses Beaux Noms et leur signification



  • 3. Connaître Allah (Azza Wajall) par ses Beaux Noms consolide la foi. Cheikh Abd ar Rahman ibn Saadi, qu’Allah lui accorde sa miséricorde, dit dans ce sens : " la foi aux Beaux Noms d’Allah (Azza Wajall) et leur connaissance comportent trois formes de l’unicité divine : l’unicité de la souveraineté , celle de la divinité et celle des Beaux Noms. Ces trois formes constituent, dans leur ensemble, l’âme, la paix « la gaieté et la délivrance de la détresse », l’origine et la fin de la foi. Plus le serviteur approfondit ses connaissances en ce qui concerne les Noms et Attributs d’Allah (Azza Wajall), plus sa foi et ses convictions se consolident ". [At-Tawdhih wal Bayân li shadjarat Al-îmân de As-Saadi, p.41]



  • 4. Allah (Azza Wajall)  a créé les créatures afin qu’elles Le connaissent et L’adorent. C’est là le but qu’ils doivent atteindre, car, comme le dit Ibn al-Qayyim, la connaissance de l’adoré, par Ses noms, attributs et actes constitue la clef de l’appel des prophètes et la crème de leur message ; car du début à la fin, l’objectif de ce message reste la connaissance d’Allah. 
  • [ As-Swâiq al-Mursalat alâ Al djahamiya wal Muattila d’Ibn Qayyim (1/150-151).]
    Chercher à connaître Allah
    (Azza Wajall) c’est se préoccuper du but pour lequel on a été créé et s’en détourner revient à négliger ce but. La foi ne se limite pas seulement aux paroles ; la vraie foi en Allah (Azza Wajall)  implique la connaissance par le serviteur de son Seigneur, de par Ses noms et attributs. 
  • Et sa foi se consolide proportionnellement à sa connaissance de son Seigneur.



  • 5. La connaissance des Beaux Noms d’Allah (Azza Wajall)  est l’origine de toute science. Ibn al-Qayyim dit à ce propos : « la connaissance des beaux noms d’Allah est l’origine de toute science. Ces connaissances autres que celle des Beaux Noms d’Allah sont soit une créature du Très-Haut ou Son ordre, soit une connaissance de Ses créatures ou de Ses lois.  
  • Les Beaux Noms d’Allah (Azza Wajall) constituent l’origine de la créature ainsi que ses ordres. Ces deux éléments entretiennent des relations de cause à effet. Tout comme l’énumération des Beaux Noms d’Allah (Azza Wajall)  constitue l’origine de toute énumération, car les autres sciences sont considérées comme faisant parties de ses effets et y sont rattachées. »
[ Badâi al-Fawaid d’Ibn al-Qayyim (1/163); Min kitab Asma Allah al Husnâ, p. 6-8 ]

الصلاة والوضوء


عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأعمال أفضل ؟ قال: (الصلاة على وقتها)، إنّ أحب الأعمال إلى الله الصلاة على وقتها ، لكن ماذا لو كانت هذه الصلاة باطلة و غير صحيحة ؟ ماذا لو كان الوضوء غير صحيحٍ أيضاً ؟ هل ستكون أحب الأعمال إلى الله ؟ و هل ستقبل ؟ الصلاة الصحيحة هي تلك الصلاة التي نستشعر فيها حب الله و قربه و طمانينته و سكينته و أنفاسه ، هي تلك التي إذا ما انتهينا منها شعرنا بعد الألم .. أننا الأكثر سعادة ، و بعد التعب .. الأكثر راحة ، و بعد الكرب .. فرجاً لا حدّ له ! الصلاة الصحيحة التي وجب أن نبدأها بوضوء صحيح كي نحقق أفضل الأعمال و أحبها إلى الله ، لكن ما هي خطوات الوضوء الصحيح و ما هي خطوات الصلاة ؟ الوضوء يكون قبل الصلاة ، و لا تصحّ الصلاة بدون الوضوء ، و للوضوء عدة خطوات و هي كالآتي : أستحضر نية الوضوء ، أغسل يدي على الرسغين : ثلاث مرات قائلا : بسم الله الرحمن الرحيم أتمضمض بالماء ثلاث مرات أستنشق وأستنثر الماء ، ثلاث مرات . أغسل وجهي ثلاث مرات وأراعي أن يصل الماء إلى كل جزء منه الوجه من منبت شعر الرأس إلى أسفل الذقن طولاً ، ومن الأذن عرضاً . أغسل ذراعي الأيمن إلى المرافق ثلاث مرات يكون الغسيل مع الدلك ليصيب الماء كل جزء منه . أغسل ذراعي الأيسر إلى المرفق ثلاث مرات . أمسح راسي وأنت مخير ( كله أو بعضه ) . أمسح أذني ظاهرهما بواسطة الإبهام وباطنهما بالسبابة . أغسل رجلي اليمنى إلى الكعب ثلاث مرات على أن يصل الماء إلى جزء منها ، مع تخليل بين الأصابع . أغسل رجلي اليسرى إلى الكعب ، ثلاث مرات مثل الرجل اليمنى . و الآن و بعد أن تعلمنا الوضوء الصحيح ، دعنا نتعلم الصلاة الصحيحة و لنبدأ معاً : أستحضر النية بقلبي ثم أرفع يدي بمحاذاة اليمين . أضع يدي اليمنى على يدي اليسرى ، فوق السرّة ثم أقرأ دعاء الاستفتاح و هو كالآتي : سبحانك اللهمّ و بحمدك ، و تبارك اسمك ، و تعالى جدك ، و لا إله غيرك . أقرأ الفاتحة و ما تيسّر من القرآن الكريم . أرفع يدي بمحاذاة الكتفين و أقول : الله أكبر .أركع و أضع يدي على ركبتي و أقول : سبحان ربي العظيم ثلاث مرات على أن يكون الظهر و العنق مستويان تماماً . أعتدل من الركع و أقول : سمع الله لمن حمده ، و بعد الاعتدال أقول : ربنا ولك الحمد ، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه . أسجد قائلاً : الله أكبر ، واضعاً رأسي " الجبهة و الأنف " بين كفي و أقول عند السجود : سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات . أرفع رأسي قائلاً : الله أكبر ، و أجلس على رجلي اليسرى ، ناصياً رجلي اليمنى . أسجد مرة ثانية و أقول : الله أكبر ، و عند السجود أقول : سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات . أنهض قائماً و أقول : الله أكبر ، و أتم الركعة الثانية كما الأولى ، و أقول في الركعة الثانية التشهد في الصلاة ذات ثلاث و أربع ركعات ، و أقول في الركعة الثانيةالتشهد و الصلاة الإبراهيمية و السلام في الصلاة ذات الركعتين . كما ذكرت هناك صلاة ذات ركعتين و هي صلاة الفجر ، و الصلاة ذات ثلاث ركعات فهي المغرب ، أما أربع ركعات فهي الظهر و العصر و العشاء ، و أخيراً تذكر أنّ أول ما يحاسب عليه العبد هو صلاته ؛ فلهذا يجب أن تكون هذه الصلاة ، كي تكون بدايتنا في الحياة و مع الله و محاسبتنا أمامه بداية في كمال صحاحه من خلال اتباعك لما سبق .